經(jīng)驗(yàn)主義錯誤是什么？

經(jīng)驗(yàn)主義是個人主觀主義的一種表現(xiàn)

只按照經(jīng)驗(yàn)來辦事,不考慮客觀實(shí)際情況

經(jīng)驗(yàn)主義者也可以從感性經(jīng)驗(yàn)的層次來理解接受書本上的東西，對理論的經(jīng)驗(yàn)化理解和自身已有的感性經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在這種情況下，都會使人感到似乎既不拒絕理論又不脫離實(shí)際。

為啥培根不是經(jīng)驗(yàn)主義代表？

為啥培根是經(jīng)驗(yàn)主義代表，經(jīng)驗(yàn)主義又被稱作經(jīng)驗(yàn)論，是典型的唯心主義思想，代表人物是亞里士多德和弗蘭西斯·培根。經(jīng)驗(yàn)的來源是實(shí)踐，人們在不斷地探索中會掌握到其中的規(guī)律，并形成解決問題的有效辦法，也將繼續(xù)應(yīng)用到同類事物中。雖然經(jīng)驗(yàn)是直接有效的方法，但是這是人們思想所創(chuàng)造出來的，是唯心主義的。

經(jīng)驗(yàn)主義通常指相信現(xiàn)代科學(xué)方法，認(rèn)為理論應(yīng)建立于對事物的觀察，而不是直覺或迷信，是通過實(shí)驗(yàn)研究而后進(jìn)行理論推導(dǎo)優(yōu)于單純的邏輯推理。

經(jīng)驗(yàn)主義的道德起源包括？

一、神源論（亦稱“神啟論”）：道德來源于神的啟示?？陀^唯心主義。 董仲舒：“王道之三綱可求于天”，“道之大源出于天”之說?？鬃印疤焐掠谟琛保训赖缕鹪礆w于天。 歐洲中世紀(jì)的科學(xué)家認(rèn)為道德起源于上帝，基督教的“摩西十戒”（孝敬父母，不殺人，不奸淫，不偷盜，不作假證陷害他人，不貪不義之財?shù)龋?；佛教“五戒”（不殺生、不偷盜，不邪淫，不妄語，不飯酒）說成是上帝神明對人的啟示，后來，成為宗教的道德戒律，這是一種客觀唯心主義的理論。

二、 心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦。人的先天固有善良或邪惡的意志。主觀唯心主義。 孟子“人之初，性本善”的“性善說”，荀子“人之初，性本惡”的“性惡說”等。孟子說：“仁義禮智，非由外鑠吾也，吾固有之也”，意思是說仁義禮智之類的道德規(guī)范不是后來形成的，根源于人心，是先天固有的良知。

如何避免犯經(jīng)驗(yàn)主義錯誤？

形而下學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點(diǎn)是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，而是采取孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)。

毛澤東在《反對本本主義》《實(shí)踐論》等著作中明確指出經(jīng)驗(yàn)主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，滿足于個人狹隘經(jīng)驗(yàn)，把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為是普遍真理，到處生搬硬套，也否認(rèn)具體問題具體分析。

哲學(xué)認(rèn)識論中的經(jīng)驗(yàn)論也可稱為經(jīng)驗(yàn)主義。

玄學(xué)派的玄學(xué)派詩歌？

玄學(xué)派詩歌主要有愛情詩、宗教詩、挽歌、詩簡、諷刺詩、冥想詩等。

愛情詩用說理辯論的方式，從科學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)中攝取意象，反映出對流行于文藝復(fù)興時期的彼特拉克式的“甜蜜的”抒情詩的不滿。

宗教詩和其他詩歌則多寫信仰上的苦悶、疑慮、探索與和解。玄學(xué)派詩歌反映了17世紀(jì)初斯圖亞特王朝日趨反動和舊教重新抬頭的情況下人文主義傳統(tǒng)中肯定生活、歌頌愛情、個性解放的思想遇到的危機(jī)。

玄學(xué)派詩歌的情緒很符合第一次世界大戰(zhàn)后普遍存在的懷疑氣氛，符合對維多利亞和愛德華兩朝的溫情和庸俗道德觀念的不滿情緒，也符合作家追求新的生活體驗(yàn)和表現(xiàn)方式的要求，因而風(fēng)行。

經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀念是什么？

英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的代表 培根 霍布斯 休謨 洛克 貝克萊 。經(jīng)驗(yàn)主義（Empiricism）是一種認(rèn)識論學(xué)說，認(rèn)為人類知識起源于感覺，并以感覺的領(lǐng)會為基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)主義誕生于古希臘。距今已有2400余年的歷史。期間，它不斷地與另外兩種學(xué)說發(fā)生爭議：一種學(xué)說為天賦論，主張知識屬于與生俱來的本性之觀念；另一種學(xué)說為理性主義，主張唯有理性推理而非經(jīng)驗(yàn)觀察才提供了最確實(shí)的理論知識體系。

約翰洛克對經(jīng)驗(yàn)主義的影響？

洛克對后代哲學(xué)文化的另一個影響，或說更其突出的影響，是他的自由主義觀念。洛克的時代，原來就是資本主義興起和飛速發(fā)展的時代，前有荷蘭和英國的資產(chǎn)階級革命，后有法國革命和美國的獨(dú)立運(yùn)動。

洛克生于其間，左右逢源，前瞻后顧——他的時代實(shí)在是一個極好的歷史機(jī)遇，而他也確實(shí)沒有辜負(fù)這時代的厚望。他的自由主義觀點(diǎn)，主要是個人自由和私有財產(chǎn)不容侵犯的觀點(diǎn)，不但對當(dāng)時的英國，而且對稍后的歐洲和為獨(dú)立拼死奮斗并最終取得勝利的美國，其影響力都是無與倫比的?？梢哉f，美國獨(dú)立宣言中的一些基本立論，其最主要的理論來源，就出自洛克。在政治理論方面，他是分權(quán)制衡觀念的創(chuàng)始人。他的分權(quán)理論，直接影響了法國近代政體大師孟德斯鳩。

經(jīng)驗(yàn)主義的道德起源論包括？

一、神源論（亦稱“神啟論”）：道德來源于神的啟示。客觀唯心主義。 董仲舒：“王道之三綱可求于天”，“道之大源出于天”之說。孔子“天生德于予”，把道德起源歸于天。 

二、 心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦。人的先天固有善良或邪惡的意志。主觀唯心主義。 孟子“人之初，性本善”的“性善說”，荀子“人之初，性本惡”的“性惡說”等。孟子說：“仁義禮智，非由外鑠吾也，吾固有之也”，意思是說仁義禮智之類的道德規(guī)范不是后來形成的，根源于人心，是先天固有的良知。

左傳學(xué)派？

《左傳》原名為《左氏春秋》，為春秋時期左丘明所著，儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。

《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。是中國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，同時也是杰出的歷史散文巨著。共三十五卷，是儒家經(jīng)典之一且為十三經(jīng)中篇幅最長的，在四庫全書中列為經(jīng)部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。

包豪斯學(xué)派？

格羅皮烏斯是包豪斯的核心人物，他與包豪斯其他成員共同創(chuàng)造了一套新的、以功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)為主的建筑觀、創(chuàng)作方法和教學(xué)觀。他們重視空間設(shè)計；強(qiáng)調(diào)功能與結(jié)構(gòu)的效能；把建筑美學(xué)同建筑的目的性、材料性能和建造方式聯(lián)系起來；提倡以新的技術(shù)來經(jīng)濟(jì)地解決好新的功能問題。包豪斯的教學(xué)特點(diǎn)是：反對模仿因襲，將產(chǎn)品設(shè)計同機(jī)器生產(chǎn)、社會發(fā)展及各門藝術(shù)結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和理論素養(yǎng)。包豪斯學(xué)派的代表作是包豪斯校舍。德國魏瑪市的“公立包豪斯學(xué)?！保⊿taatliches Bauhaus)的簡稱，后改稱“設(shè)計學(xué)院”（Hochschule fur Gestaltung），習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。

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