乞巧節(jié)的來歷?
乞巧節(jié)
湘軍小苗
總述:乞巧節(jié),又稱七夕節(jié),每年農(nóng)歷七月初七這一天是中國的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。七夕節(jié)始于中國漢朝。相傳,在每年的這個夜晚,是天上織女與牛郎在鵲橋相會??椗且粋€美麗聰明、心靈手巧的仙女,凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝,也少不了向她求賜美滿姻緣。相傳農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧,故稱為“乞巧”。其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧,后被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象征愛情的節(jié)日。七夕節(jié)婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果、女紅等諸多習(xí)俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
一、乞巧節(jié)的由來;
傳說古時候有個善良的年輕人,名叫牛郎。他的父母早逝,常遭兄嫂欺負(fù),連家產(chǎn)都沒得分,只留給他一條老牛,但這老牛可不是一般的牛哦,它是天上的金牛星變的,因為觸犯了天條,所以被玉帝貶到凡間為牛,它看善良的牛郎受人欺負(fù),所以決定要幫他。一天,它忽然開口告訴牛郎,東邊山下有個湖,每天都有七個仙女到湖里洗澡,只要牛郎偷走其中的一件衣裳,使那仙女無法返回天宮,就會留下來作他的妻子。聽了老牛的話,牛郎果然偷偷藏起一位仙女的衣裳,等到仙女們洗完澡要回天宮時,年紀(jì)最小的織女才發(fā)現(xiàn)自己的衣裳不見了,急得哭了出來,這時牛郎捧著她的衣裳出現(xiàn),要求織女答應(yīng)作他的妻子才把衣裳還她,織女看牛郎忠厚老實,便答應(yīng)了,兩人婚后生了一雙子女,生活十分幸福美滿,但老牛卻死了,在死前它告訴牛郎,在它死后剝下它的皮,遇到困難時就會派上用場,這是它最后能留給牛郎的唯一一件東西。而織女嫁給牛郎的消息傳回天庭后,玉帝大怒,遂派王母娘娘把織女給抓回來,牛郎為了找回織女,想起了老牛的叮嚀,就披上牛皮靠著牛皮的神奇魔力追上他們,此時王母娘娘心一急,拔下頭上的簪子往空中一劃!馬上出現(xiàn)了一道波濤洶涌的天河,把牛郎和織女分隔兩邊,牛郎和一雙兒女在河邊大哭,其深刻的感情也令玉帝動容,所以特赦他們?nèi)颐磕昶咴缕呷障鄷淮?。于是每年到了七夕,就有無數(shù)的喜鵲飛上天去,搭起一座鵲橋,讓牛郎和織女一家渡河相會,說七夕當(dāng)天晚上一定會下雨,這就是牛郎織女重逢后喜極而泣的淚水...
七夕節(jié)習(xí)俗節(jié)日文化在中國大地上有著深厚的文化基礎(chǔ)。由于地域文化的差異,同一個七夕節(jié),各地節(jié)日活動內(nèi)容也各不相同,呈現(xiàn)出豐富多彩的特色。
二、七巧節(jié)習(xí)俗;
乞巧,是七姐誕(七夕)的一項較為流行習(xí)俗,就是少女們在七月初七的夜晚進(jìn)行的各種乞巧活動。七月初七是傳統(tǒng)意義上的七姐誕,因拜祭活動在七月七日晩上舉行,故名“七夕”。民間相傳,在每年的七夕夜晚,是天上織女牛郎鵲橋相會之時,織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女。女孩們在這晚上對著天空的朗朗明月,擺上時令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手,讓自己的針織女紅技法嫻熟,更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。在很早的古代,我國便有牛郎織女的傳說,它是農(nóng)業(yè)社會男耕女織形態(tài)的反映。到漢代,這傳說強(qiáng)調(diào)織女是玉皇的第七個女兒,她愛上了牽牛繩的農(nóng)夫。在東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人俱習(xí)之”的記載,這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝和凝有詩說“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習(xí)俗在中國民間也經(jīng)久不衰,代代延續(xù)。[1] [3]
宋元之際,七夕乞巧相當(dāng)隆重,京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場,世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說:“七夕,潘樓前買賣乞巧物。自七月一日,車馬嗔咽,至七夕前三日,車馬不通行,相次壅遏,不復(fù)得出,至夜方散?!痹谶@里,從乞巧市購買乞巧物的盛況,就可以推知當(dāng)時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品,乞巧市上車水馬龍、人流如潮,到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋,車馬難行,觀其風(fēng)情,似乎不亞于最盛大的節(jié)日——春節(jié),說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。如今乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧,做些小物品賽巧,擺上些瓜果乞巧,各個地區(qū)的乞巧的方式不盡相同,各有趣味。[4]
各地習(xí)俗
1、浙江習(xí)俗;
如杭州、寧波、溫州等地,在這一天用面粉制各種小型物狀,用油煎炸后稱“巧果”,晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針,以祈求織女能賜以巧技,若穿好的,就稱為“得巧”。或者捕蜘蛛一只,放在盒中,第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。(還有說法為中午捕蜘蛛)
乞巧習(xí)俗
而在紹興農(nóng)村,這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下,在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話,這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望,在浙江金華一帶,七月七日家家都要殺一只雞,意為這夜牛郎織女相會,若無公雞報曉,他們便能永遠(yuǎn)不分開。
在廣西西部,傳說七月七日晨,仙女要下凡洗澡,喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”,人們在這天雞鳴時,爭先恐后地去河邊取水,取回后用新甕盛起來,待日后使用。
2、廣東習(xí)俗
廣州的乞巧節(jié)獨具特色。節(jié)日到來之前,姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等,編制成各種奇巧的小玩藝,還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡,使之發(fā)芽,待芽長到二寸多長時,用來拜神,稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚,一連兩晚,姑娘們穿上新衣服,戴上新首飾,一切都安排好后,便焚香點燭,對星空跪拜,稱為“迎仙”,自三更至五更,要連拜七次。拜仙之后,姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔,如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧,被稱為巧手,穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后,姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送,以示友情。新中國成立前,“七夕”是婦女的盛大節(jié)日。據(jù)說,七姐是天上的織布能手。舊時代婦女向七姐“乞巧”,乞求她傳授心靈手巧的手藝。其實,所謂“乞巧”不過是“斗巧”。在廣州,無論貧富之家,姑娘們都會梳妝打扮,點上香燭,“先期備辦種種奇巧玩品,并用通草、色紙、芝麻、米粒等,制成各種花果仕女器物宮室等,極鉤心斗角之妙”(見《廣州歲時記》)。[1]
3、福建習(xí)俗
在福建,七夕節(jié)時要讓織女欣賞、品嘗瓜果,以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴后,大家輪流在供桌前焚香祭拜,默禱心愿。女人們不僅乞巧,還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后,大家一邊吃水果,飲茶聊天,一邊玩乞巧游戲,乞巧游戲有兩種:一種是“卜巧”,即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧,即誰穿針引線快,誰就得巧,慢的稱“輸巧”,“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。七月乞巧圖 有的地區(qū)還組織“七姐會”,各地區(qū)的“七姐會”聚集在宗鄉(xiāng)會館擺下各式各樣鮮艷的香案,遙祭牛郎織女,“香案”都是紙糊的,案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等,琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會”便在香案上下工夫,比高下,看誰的制作精巧。今天,這類活動已為人遺忘,只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會館還在這個節(jié)日設(shè)香案,拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥,傍晚時分開始向織女乞巧。
4、山東習(xí)俗
在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單,只是陳列瓜果乞巧,如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上,就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣:七個要好的姑娘集糧集菜包餃子,把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里,乞巧活動以后,她們聚在一起吃水餃,傳說吃到錢的有福,吃到針的手巧,吃到棗的早婚。有些地方的乞巧節(jié)的活動,帶有競賽的性質(zhì),類似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗,一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽,七夕這天,剪芽做湯,該地的兒童特別重視吃巧芽,以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上,叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。[5]諸城、滕州、鄒城一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”,因為是牛郎織女相會所致。膠東,魯西南等地傳說這天喜鵲極少,都到天上搭鵲橋去了。
5、甘肅習(xí)俗
甘肅乞巧主要分布于隴南禮縣、西和一代?!捌蚯伞笔窍蛏耢`討要智慧的意思,乞是乞討,巧則是心靈手巧,有巧思妙想,其實質(zhì)是說有智慧。乞巧是一個流傳甚廣,歷史悠久的古老民俗。自上個世紀(jì)50年代以來,由于極左思潮和現(xiàn)代文明的雙重沖擊,這一古老民俗在全國已經(jīng)基本絕跡。羊皮扇鼓舞 位于甘肅省隴南市北端的西和縣,有著悠久的歷史。七千多年的悠久歷史形成了深邃厚重的文化積淀,使西和縣積累了一大批豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn),乞巧、山歌、春倌、羊皮扇鼓舞、耍社火等民俗文化活動,鄉(xiāng)土氣息濃郁,地方特色鮮明,傳承多年,久盛不衰,正是在這種氛圍中,乞巧風(fēng)俗被完整地保留了下來。 春倌“說春”中國西和乞巧女兒節(jié)從每年農(nóng)歷六月三十晚上開始,一直持續(xù)到七月初七晚上,時間長達(dá)七天八夜,是持續(xù)時間最長的民俗活動之一。整個活動分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個環(huán)節(jié)。每一環(huán)節(jié)均有歌舞相伴,又有幾個富有特征性的儀式,因而留存了大量的乞巧唱詞、曲譜、舞蹈形式以及與農(nóng)耕文明相關(guān)的崇拜儀式,還有與生活相關(guān)的紡織女工、服飾、道具、供果制作等。其活動時間之長、規(guī)模之大、參與人數(shù)之多、民俗程式保留之完整,在全國絕無僅有。
三、乞巧節(jié)食品;
巧果又名“乞巧果子”,款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜?!稏|京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”,圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時,街市上已有七夕巧果出售,巧果的做法是:先將白糖放在鍋中熔為糖漿,然后和入面粉、芝麻,拌勻后攤在案上捍薄,晾涼后用刀切為長方塊,最后折為梭形巧果胚,入油炸至金黃即成,或是用面粉制作各種小型物品,放到油鍋里煎炸后稱“巧果”。
巧果
若購買一斤巧果,其中還會有一對身披戰(zhàn)甲,如門神的人偶,號稱“果食將軍”。巧果的做法是:先將白糖放在鍋中熔為糖漿,然后和入面粉、芝麻,拌勻后攤在案上捍薄,晾涼后用刀切為長方塊,罪尤折為梭形面巧胚,入油炸至金黃即成。手巧的女子,還會捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。此外,乞巧時用的瓜果也可多種變化?;?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B,或在瓜皮表面浮雕圖案,稱為“花瓜” 。此外,乞巧時用的瓜果也有多種變化:或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B,或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱為“花瓜”。
巧果在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設(shè)湯餅。唐朝的節(jié)日食品包括七月七日進(jìn)斫餅,并訂七月七日為曬書節(jié),三省六部以下,各賜金若干,以備宴席之用,稱為“曬書會”。七夕同時也是適宜配藥的日子。據(jù)說一種以松柏為藥材的秘方,這種神奇的藥丸以七月七日的露水調(diào)配合成,服一丸可延長十年的壽命,服二丸可延二十年。此外,還有餌松實、服柏子、折荷葉等,均號稱為長生不老的仙藥。比較實用的藥方有曬槐汁治痔,煎苦瓜治眼,摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何,就只有試過的人才知道了。如今浙江的杭州、寧波、溫州等地,晚上還會在打掃干凈的庭院里,擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等,家中親友圍坐在一起。
四、相關(guān)詩文;
南朝梁 宗懔《荊楚歲時記》
【唐】徐凝《七夕》
【宋】秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
【唐】崔顥《七夕詞》
【唐】白居易《七夕》
【唐】杜牧《秋夕》《七夕》
【宋】楊璞《七夕》
【唐】曹松《七夕》
【唐】崔國輔《七夕》
唐高宗李治《七夕宴懸圃二首》
【唐】崔顥《七夕》
【唐】崔涂《七夕》
【唐】竇?!镀呦Α?/p>
【唐】杜審言《七夕》
【唐】何仲宣《七夕賦詠成篇》
【唐】李嶠《同賦山居七夕》
【唐】劉言史《七夕歌》
【唐】李商隱《七夕》《七夕偶題》《壬申七夕》《辛未七夕》
【唐】李郢《七夕寄張氏兄弟》
【唐】李中《七夕》
【唐】劉威《七夕》
【唐】劉禹錫《七夕二首》
【唐】盧綸《七夕詩》
【唐】盧殷《七夕》
【唐】羅隱《七夕》
【唐】林杰《乞巧》
五、乞巧節(jié)的意義;
由于節(jié)日的來源富有浪漫色彩,乞巧節(jié)應(yīng)發(fā)展成為華人的“情人節(jié)”,讓這一天充滿愛情的溫馨與甜美,也讓人們向所愛的人表示賞識與關(guān)懷。所以說這一古老傳統(tǒng)的節(jié)日還是很有意義的。
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