情感是人們行為表現(xiàn)中最為復(fù)雜的精神現(xiàn)象，也是人類生活中基本的精神表達。

在日常生活中，總是伴隨著喜、怒、哀、驚、愁、悲、妒嫉等等情感產(chǎn)生。

人在認識事物時，對現(xiàn)實中不同的客觀的對象環(huán)境狀態(tài)都會產(chǎn)生不同的精神情感現(xiàn)象；有些客觀環(huán)境狀態(tài)使人愉快；有些客觀環(huán)境狀態(tài)使人驚慌；有些客觀環(huán)境狀態(tài)使人憤怒；還有些客觀環(huán)境狀態(tài)使人悲哀；另還有許多如冷漠、疑惑等等。

這些愉快、憤怒、悲哀、冷漠、疑惑等等都是人的精神的情感情緒的不同表現(xiàn)形式。

作為人，情感還表現(xiàn)在語言文字、藝術(shù)創(chuàng)造和勞動行為之中，甚至漠然和呆滯也是情感的表現(xiàn)形式。

因此，作為人的情感分為兩個方面：一是作為動物的人；另一是作為精神社會的人，人區(qū)別于其他動物最根本的特征就是“語言文字性質(zhì)的精神表達”。

人以外其他動物的情感表達只有體征形式，例如：狗在高興時的歡快行為就是搖頭擺尾；在受到主人責(zé)罵后就夾著尾巴而低著頭。

人表達情感不僅僅只有體征表達，還可以用文字的書信以及現(xiàn)代的信息產(chǎn)品、藝術(shù)禮品等作為傳遞情感的表達形式。

．．……………………．．．情感是作為生命精神主體對客觀環(huán)境條件，是否符合人的需要，而產(chǎn)生的感覺體驗和“邏輯判斷”反應(yīng)；與人有相互作用關(guān)系的客觀事物就是客觀環(huán)境條件狀態(tài)，包括外部客觀事物和人主體內(nèi)部客觀事物；內(nèi)部客觀事物是獨特的包括自我“主觀”客觀化的形式。

這些客觀實在的事物就是情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

不同的客觀事物以及其事物中的不同特性，對人實際需要之間的相互作用，就可產(chǎn)生出人的各種不同的精神反應(yīng)狀態(tài)，這些狀態(tài)就是情感。

因此，認識“情感”的性質(zhì)特征，其要點就是人與其自然環(huán)境事物動態(tài)的相互作用關(guān)系。

．．．．．人對自身的需要而產(chǎn)生的邏輯判斷反應(yīng)就是情感，需要就是情感產(chǎn)生的動力，客觀條件符合人的某種需要時，就可產(chǎn)生相應(yīng)的正相關(guān)的情感反應(yīng)，如滿意、愉快、高興、平靜等等；否則就會可能產(chǎn)生負相關(guān)的情感反應(yīng)，如憂郁、愁苦、恐懼、煩悶等等；當人面對的是陌生事物時，或客觀事物條件突然變化過大時，人就會產(chǎn)生驚訝、或恐慌、或疑慮等等情感反應(yīng)；人處于內(nèi)省狀態(tài)時，自相互作用就會產(chǎn)生呆滯、沉思、冷靜等等情感反應(yīng)。

．．．．．從“情感”語義上，“情”字的字義是：一是精神對自然事物的信息結(jié)構(gòu)的指稱；另一是被指稱對象的結(jié)構(gòu)中存在著特定的結(jié)構(gòu)性傾向。

而“感”是指人受到自然結(jié)構(gòu)性信息作用力傳遞后的確認和反應(yīng)；對于自然事物，“感”是指某種事物的結(jié)構(gòu)性相互作用對另一事物的結(jié)構(gòu)性傳遞，例如：電磁感應(yīng)、動量碰撞等等。

因此，情感的基本定義就是：自然結(jié)構(gòu)性信息作用于生物后所產(chǎn)生的自然的生物目的性的自然邏輯形式反應(yīng)；作用于人就是人的情感形態(tài)的邏輯反應(yīng)。

其中，即時的邏輯判斷反應(yīng)，且有很強的針對對象傾向的情感反應(yīng)，就是指情緒。

情感的情緒與人的最基本的生物性需要和即時需要目的密切相連，而作為整體結(jié)構(gòu)性的邏輯判斷反應(yīng)的情感，可包含一系列的情緒反應(yīng)組合過程。

在這里，對情感的定義中，使用了“情感判斷”的概念，涉及將生理生物性的條件反應(yīng)過程作為“邏輯判斷”。

因此，生物生化過程的“邏輯判斷”秩序選擇，與人意識思維邏輯判斷，二者之間所具有的同質(zhì)問題和意義差別，就是情感問題的重要基礎(chǔ)理論問題。

事實上，人和其他生命物的精神反應(yīng)也就是有序化的生理生物的條件反應(yīng)過程，也就是“元邏輯”系統(tǒng)。

于是，情感就從現(xiàn)象語言描述轉(zhuǎn)化為邏輯語言描述了，感覺順序描述也就轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)分層描述了。

［］……［］由于需要的元邏輯意義是自然物理的選擇目的性質(zhì)，使情感也具有傾向選擇性。

這種“選擇性”因為是自然“邏輯”判斷的結(jié)果，必然的就存在著基本的邏輯尺度和標準。

正是這些尺度和標準的結(jié)構(gòu)，決定了最原始的元邏輯的生物活性的本能和意識。

但是這些都不是直接與情感問題相關(guān)的內(nèi)容，這里也就不作詳盡。

＜，，，，，，作為情感定義的精神主體，生物生命精神的構(gòu)成是由本能和意識組成。

本能是原始的元生物邏輯系統(tǒng)，也就是生命生理機能的最基本的需要系統(tǒng)；而意識，則是通過與客觀事物相互作用的經(jīng)驗記憶認識形成的。

本能因預(yù)先就存在著，可認為是已經(jīng)認識的意識記憶經(jīng)驗。

這樣以來，也就得到關(guān)于情感與認識的基本關(guān)系：只有可能被認識和感覺的自然事物才可能引起情感反應(yīng)；有感覺和認識，才可能有情感；感覺和認識不一定是已經(jīng)感覺的或已經(jīng)認識的客觀事物。

感覺和認識是不斷變化發(fā)展的，因此，情感也隨著感覺和認識的變化發(fā)展而變化發(fā)展。

作為對情感的科學(xué)全面的認知，人對已知和未知的情感反應(yīng)是同質(zhì)的；“無情”也是情感反應(yīng)的一種，表達的意義是拒斥，如冷淡、輕篾、麻木等等。

未知引起的情感與已知引起的情感是確定與確認組合結(jié)構(gòu)性的差別。

有沒有引起情感反應(yīng)則是是否有感覺和認識的問題，在現(xiàn)實社會中并不是所有的客觀環(huán)境事物都會引起感覺經(jīng)驗和認識記憶，這就屬于注意的內(nèi)容了。

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