一、古詩(shī)《桃花源記》的原文是什么？

桃花源記

魏晉：陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。

復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，從口入。

初極狹，才通人。

復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。

具答之。

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

停數(shù)日，辭去。

此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。

”(間隔一作：隔絕)既出，得其船，便扶向路，處處志之。

及郡下，詣太守，說(shuō)如此。

太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。

未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

二、桃花源記古詩(shī)文原文和鑒賞？

1 桃花源記是一首古詩(shī)文，原文是：「彼時(shí)桃花溪水蕩，此處山林峰巒秀。人間何處更逍遙？桃花源里自開(kāi)留?！? 這首古詩(shī)文描繪了一個(gè)桃花源的美麗景象，其中桃花、溪水、山林等自然元素都很具有詩(shī)意。這個(gè)桃花源是一個(gè)隱蔽的世外桃源，人們?cè)谶@里可以自由自在地生活，不被世俗的束縛所困擾。這首古詩(shī)文的鑒賞價(jià)值在于它對(duì)人們向往自由、追求美好生活的心理進(jìn)行了深刻的描繪和反映。3 桃花源記是一首古詩(shī)文中的經(jīng)典之作，其表現(xiàn)手法和意境都非常精湛，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，這首古詩(shī)文也引發(fā)了人們對(duì)自由、追求幸福生活的思考，具有一定的哲理內(nèi)涵。

三、桃花源記、小石潭記、禮記是不是古詩(shī)文？

《桃花源記》的題材是散文《小石潭記》的題材是散文《禮記》的題材是散文古詩(shī)文主要指中國(guó)古代的詩(shī)歌和散文因此，這部都屬于古詩(shī)文

四、古詩(shī)古詩(shī)古詩(shī)？

1、定義不同：

古詩(shī)，是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱古體詩(shī)或古風(fēng)，指的是產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。

古詩(shī)詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。

2、體裁范圍不同：

古詩(shī)，作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。它包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。

古詩(shī)詞，古體詩(shī)一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩(shī)的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。 從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)。

四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱五古；七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。

3、表現(xiàn)手法不同：

古詩(shī)按照表現(xiàn)手法的角度分，有內(nèi)容表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)手法。內(nèi)容表現(xiàn)手法按作用范圍從大到小的順序，表現(xiàn)手法有抒情手法，描寫手法，修辭手法。

古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法很多，中國(guó)最早流行，且至今常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?/p>

五、5?桃花源記好桃花源記2哪個(gè)好玩？

《桃花源記2》不像夢(mèng)幻或者大話那樣人物和門派綁定，而是完全自由的，這樣就進(jìn)步了很多啊，所以，你喜歡哪一個(gè)角色就選哪一個(gè)就好了，顏值就是一切！

六、桃花源記體裁？

散文

《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。

七、桃花源記故事？

晉朝太元年間，在武陵這個(gè)地方有個(gè)以捕魚為職業(yè)的人，有一次，他沿著一條溪水劃船行駛，忘記了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒(méi)有一棵雜樹(shù)，散發(fā)著清香的草又鮮艷又美麗，落下來(lái)的桃花瓣散亂在地上。漁人感到很奇異，就再向前行駛，想走完這片桃樹(shù)林子。

桃樹(shù)林的盡頭，是溪水的發(fā)源地，一到就看到一座山。山腳下有個(gè)小洞，好像有點(diǎn)發(fā)亮。漁人就棄船登岸，從洞口摸進(jìn)去。開(kāi)始極狹窄，只能通過(guò)一個(gè)人。又走了幾十步，突然感到開(kāi)闊明朗。只見(jiàn)土地平坦寬廣，房屋整齊，那里有肥沃的土地，優(yōu)美的池塘和桑樹(shù)、竹林之類。田間小路四通八達(dá)，村落間雞鳴狗叫的聲音到處可以聽(tīng)到。眾來(lái)來(lái)往往，耕種操作，男男女女的服裝，完全和外面的人一樣。老人和孩子全都愉快的自在逍遙。他們看到漁人，就非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)。漁人詳細(xì)地回答了他們。有人就邀請(qǐng)他到家里去，擺酒、殺雞、做飯請(qǐng)他吃喝。村里聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)，上代因?yàn)樘颖芮貢r(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)親們來(lái)到這塊和外界隔絕的地方，不再出去，就此同外面的人斷了來(lái)往。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，居然不知道有個(gè)漢朝，更不用說(shuō)魏和晉了。漁人把自己的所見(jiàn)所聞一件一件地全都給他們說(shuō)了，他們都驚奇感嘆。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們的家里去，都拿出酒飯來(lái)招待他。漁人在洞里停留了幾天，才告辭回去。洞里的人囑咐他說(shuō)：“不能對(duì)外面的人講這里的情形呀?！?/p>

漁人出來(lái)以后，找到他的船，就沿著先前經(jīng)過(guò)的路，處處做上標(biāo)記?；氐娇だ?，漁人就到太守那里報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟隨他去，尋找先前做好的標(biāo)記，竟然迷失了方向，不能再找到那條道路。

南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是個(gè)清高的人。他聽(tīng)說(shuō)這件事，高興地計(jì)劃前去尋找，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久，他就患病去世。以后就不再有去尋找桃花源的人了。

八、桃花源記起源？

在《桃花源記》中為我們描繪了一個(gè)沒(méi)有君主,沒(méi)有剝削,人人平等自由的理想世界。其思想起源于《禮記.大道之行》中“大同"社會(huì)的構(gòu)想。

九、<<桃花源記》對(duì)聯(lián)？

武陵人失世外桃源 武陵人（漁夫）最后再也早不到桃花源，應(yīng)該是課本的內(nèi)容吧。

或者 桃花源寄作者心聲。

十、桃花源記成語(yǔ)？

1、釋義豁然：形容開(kāi)闊，明亮從黑暗狹窄變得寬敞明亮，比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。

2、無(wú)人問(wèn)津：比喻沒(méi)有人來(lái)探問(wèn)、嘗試或購(gòu)買，形容毫無(wú)生氣。

3、世外桃源：原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界，后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方，借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。

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