康斯坦丁·德米特里耶維奇·烏申斯基(1824-1871)，畢業(yè)于莫斯科大學(xué)，曾任法律?？茖W(xué)校教師、孤兒院教師、斯莫爾尼貴族女子學(xué)院學(xué)監(jiān)，是19世紀(jì)俄國(guó)教育家，被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”，代表作《論公共教育的民族性》、《人是教育的對(duì)象》等。

在烏申斯基的教育著作中，《論公共教育的民族性》(1857)一文占有重要地位。此文是針對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)主張抄襲其他民族教育制度的西歐派以及抱殘守缺的“國(guó)粹”派(斯拉夫派)而提出來(lái)的。在此文中，烏申斯基將民族性理解為每個(gè)民族由其歷史、地理和自然條件所形成的特點(diǎn)，主張以教育的民族性原則為教育學(xué)體系的基礎(chǔ)，指出教育的民族性原則的特征是具有本民族特色，不盲目抄襲(但不排斥借鑒)別國(guó)的教育制度，將祖國(guó)語(yǔ)言置于教學(xué)的基礎(chǔ)，教育權(quán)應(yīng)還之于民等。教育的民族性思想也貫穿在烏申斯基的其他著作中，并成為烏申斯基最具特色的教育思想之一

一、關(guān)于教育體系中的原則：民族性原則

烏申斯基在其教育活動(dòng)和教育理論中都重視民族性原則。他的民族性原則是指一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的具體情況，一個(gè)民族有一個(gè)民族的傳統(tǒng)，而這些特點(diǎn)和傳統(tǒng)，是在長(zhǎng)期生活過(guò)程中形成的，它隨著民族歷史文化遺產(chǎn)的傳遞而傳遞，隨著民族的發(fā)展而發(fā)展。同樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的教育，也是在“民族發(fā)展歷史過(guò)程中”形成和發(fā)展起來(lái)的，它反映這個(gè)國(guó)家和民族的特點(diǎn)。與教育的民族性受到同等重視的還有“祖國(guó)語(yǔ)言”，他認(rèn)為祖國(guó)語(yǔ)言和民族性一樣具有重大的教育作用和意義。因此，烏申斯基特別強(qiáng)調(diào)，必須制定完全符合本國(guó)、本民族特點(diǎn)的特殊的國(guó)民教育制度，必須重視首先使用本民族語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。

二、關(guān)于教學(xué)原則

直觀性原則，在烏申基教學(xué)理論中，占有重要地位。他根據(jù)兒童的心理特征，論證了直觀教學(xué)的必要性。他說(shuō)：“一般說(shuō)來(lái)，兒童是依靠形狀、顏色、聲音和感覺(jué)來(lái)進(jìn)行思維的”。為使直觀性教學(xué)原則能很好實(shí)現(xiàn)，他主張要通過(guò)自然界的實(shí)際事物和利用模型、圖畫、圖片以及其他反映對(duì)象和現(xiàn)象的直觀教具。他認(rèn)為直觀教具不但能引起學(xué)生的興趣，而且也能喚起學(xué)生積極的思維活動(dòng)。但應(yīng)用這些實(shí)物和教具，必須根據(jù)學(xué)科的特性和學(xué)生的年齡等條件來(lái)決定。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)生年齡越小越應(yīng)廣泛使用直觀性。但同時(shí)他又提醒教師不要過(guò)分迷戀于直觀性，必須注意使教學(xué)從具體過(guò)渡到抽象，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力。

鞏固性原則，烏申斯基強(qiáng)調(diào)要深入掌握知識(shí)必須重視鞏固性原則。他很重視復(fù)習(xí)、練習(xí)對(duì)鞏固知識(shí)的作用，他認(rèn)為自覺(jué)的積極性是復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)。復(fù)習(xí)的主要任務(wù)不是在記憶中再現(xiàn)已經(jīng)忘記了的東西，而是預(yù)防遺忘。烏申斯基把復(fù)習(xí)分為消極和積極的兩種。消極的復(fù)習(xí)在于重新感知已感知過(guò)的東西，看已經(jīng)看過(guò)的，聽(tīng)已經(jīng)聽(tīng)過(guò)的，從而使感覺(jué)的痕跡更加深化。積極的復(fù)習(xí)，是指要獨(dú)立地自己再現(xiàn)以前所感知的各種表象痕跡，如在復(fù)習(xí)功課時(shí)，把書本合起來(lái)，努力憑記憶念出來(lái)。烏申斯基更重視積極的復(fù)習(xí)，確信積極的復(fù)習(xí)比消極的復(fù)習(xí)的效果更好，因?yàn)樗馨炎⒁饬衅饋?lái)。

連貫性原則，烏申斯基認(rèn)為要使教學(xué)取得好的效果，還應(yīng)注意知識(shí)的連貫性和系統(tǒng)性。實(shí)現(xiàn)教學(xué)的連貫性原則，首先必須按照學(xué)科的體系講授科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。他正確指出，一味迷戀于各種事實(shí)而不進(jìn)行任何系統(tǒng)和概括，或一味迷戀于系統(tǒng)和概括而又沒(méi)有充分的事實(shí)依據(jù)的教學(xué)，都是片面的。教學(xué)開(kāi)始時(shí)，可以講一些不連貫的自然界的事物，然后對(duì)它們進(jìn)行比較，最后要盡可能從這些細(xì)節(jié)中綜合出一個(gè)系統(tǒng)。

三、關(guān)于教師人格的作用

烏申斯基認(rèn)為教師的高尚人格對(duì)于學(xué)生具有巨大影響。他說(shuō)，教師對(duì)幼小心靈的人格(個(gè)性)的影響，構(gòu)成一種教育力量，這種力量既不是教科書所能代替，更不是什么道德格言和獎(jiǎng)懲制度所能代替的。

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