盛唐詩人當(dāng)中有一個有意思的“怪圈”，杜甫崇拜李白，為李白寫下了“白也詩無敵，飄然思不群”的詩句。

而李白愛孟浩然，留下了“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”的表白。孟浩然與王維又互為知己。

據(jù)說精通繪畫的王維，平時幾乎不作當(dāng)朝人物畫像，但他卻給孟浩然一個人就畫了三張，可見兩人的友情十分深厚。

盡管孟浩然大王維十多歲，但成名卻比王維要晚很多。四十歲的時候，他曾經(jīng)去過長安應(yīng)考，結(jié)果沒有考中。

有種說法，孟浩然落榜后曾在王維的家中見過唐玄宗。玄宗請他說說最近寫的詩，他就念了一首，其中有一句“不才明主棄，多病故人疏”，結(jié)果惹得龍顏不悅?；实壅f：不是我不重用你，是你自己不求上進，怎么誣賴我呢。

這件故事是《新唐書》里記載的，看得出孟浩然這種很難在官場中生存的個性是眾所周知的。

或許他也很了解自己這種性格，從此回到襄陽城外的祖宅中隱居，一生再也沒有求取過功名。

臨行前，孟浩然留了一首詩作送給王維，表達了自己對好友的不舍和無奈，讓我們一起來品讀。

留別王維

（唐）孟浩然

寂寂竟何待，朝朝空自歸。

欲尋芳草去，惜與故人違。

當(dāng)路誰相假，知音世所稀。

只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

“寂寂竟何待，朝朝空自歸”，“寂寂”兩字，表現(xiàn)了作者的現(xiàn)狀：一個落第士子，沒有人來理睬，更沒有人來陪伴，真是“門前冷落鞍馬稀”。在這種情形下，長安雖好，也沒有什么可留戀的，只有“空自歸”。

“欲尋芳草去，惜與故人違”，“芳草”一詞，來自《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。”

“欲尋芳草去”表明他考慮歸隱，“惜與故人違”意思是，他歸隱唯一的顧慮，正是要和老朋友離別了。表明他同王維友情的深厚。

“當(dāng)路誰相假，知音世所稀”兩句，說明歸去的原因。那些身居高位之人，又有誰能提攜我呢？

一個“誰”字，說明他切身體會到世態(tài)炎涼的滋味。而了解自己心事，賞識自己才能的人，只有王維。一個“稀”字，說明知音難遇。

這個冷酷的現(xiàn)實，讓孟浩然自知功名無望，這才下定決心再回襄陽隱居。因此他說“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉?！?/p>

“只應(yīng)”二字很是耐人尋味。作者認(rèn)為，自己離開襄陽來應(yīng)試，就是一場錯誤，原本就應(yīng)該只走隱居這一條路的。所以，還是老老實實的“還掩故園扉”吧。

王維和孟浩然是山水田園詩的代表人物，并稱為“王孟詩派”。他們的作品當(dāng)中雖然沒有華麗的辭藻，字里行間卻流露出真摯的情感和深刻的道理。

這跟兩個人的性格品行有很大的關(guān)系，也正因如此，兩個人才成為了忘年之交，在人情冷暖中相互成為知己。

王維和孟浩然都有隱居生活的經(jīng)歷，不同的是，孟浩然的隱居既有“不得已而為之”的一面，也有“性本愛丘山”的天然。而王維的隱居，更多是官場生活之外，釋放自我精神世界的方式。

王維有過兩次隱居經(jīng)歷，一次是終南山，一次是輞川。王維晚年，曾繪制過一幅《輞川圖》。

《輞川圖》雖然已經(jīng)失傳，但是留有多個摹本傳世，今天我們就來欣賞北宋郭忠恕的《臨王維輞川圖》，感受王維的隱居生活。

這幅《臨王維輞川圖》以長卷形式，串連起《輞川集》里詩歌所描繪的二十景，再加上“輞口莊”， 一共有二十一景。

從畫面來看，景色從華子岡、輞口莊等建筑群開始，穿過鹿柴、木蘭柴等山林景色。

渡過南垞、欹湖等湖水景觀，最終以漆園、椒園結(jié)束。

《臨王維輞川圖》里規(guī)模最大的兩個建筑群分別是華子岡和輞口莊，但是有意思的是，王維的詩歌里并沒有提過輞口莊。

這幅畫作里，輞口莊應(yīng)該是王維的住所。莊園里樓閣林立，堂屋里兩張椅子相對擺放。

左邊的涼亭里，主人和客人相談甚歡，展示出一幅閑適安逸的生活場景。

相傳宋代秦觀在病中觀賞了朋友送給他的《輞川圖》摹本，覺得自己身臨其境，不久居然痊愈了。

這個說法肯定是夸張了點，但王維的山水畫能給人以精神上的陶冶和身心上的審美愉悅，確實毋庸置疑的。

王維和孟浩然這對詩壇摯友，都選擇了隱居生活來寄托精神世界，這是文人士子內(nèi)心不受世俗污染的一方凈土。這樣相同的理想，讓他們的友情更顯得純潔珍貴。

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