人無(wú)所不至，惟天不容偽。 《潮州韓文公廟碑》

見(jiàn)宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》。無(wú)所不至：無(wú)所不用其極?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“茍患失之(指失去富貴)，無(wú)所不至矣。”偽：偽詐，欺騙。這兩句大意是：一些人為了爭(zhēng)權(quán)奪利，其手段無(wú)所不用其極，但上天是不容許他們這樣偽詐的。這兩句可借以說(shuō)明：有些人為非作歹，為所欲為，但天理難容，最終不會(huì)有什么好下場(chǎng)。

人之壽夭在元?dú)猓瑖?guó)之長(zhǎng)短在風(fēng)俗。 《上神宗皇帝書(shū)》

見(jiàn)宋·蘇軾《上神宗皇帝書(shū)》。壽：長(zhǎng)命。元?dú)鈠精神。這兩句大意是：人壽命的長(zhǎng)短在于他的精神．而國(guó)運(yùn)的長(zhǎng)短在于社會(huì)風(fēng)俗。人的壽命與其精神狀態(tài)有密切的關(guān)系，精力旺盛，意志堅(jiān)強(qiáng)。就不會(huì)為困難嚇倒，不會(huì)為疾病屈服。國(guó)家的盛衰興亡與民風(fēng)民俗的關(guān)系至為密切。若民風(fēng)淳樸，國(guó)家自然崇尚節(jié)儉．則人民可以體養(yǎng)生息．發(fā)展生產(chǎn)。若民風(fēng)浮靡。社會(huì)習(xí)尚追求享受．好逸惡勞．國(guó)家就危險(xiǎn)了?？梢源苏f(shuō)明國(guó)家興亡與社會(huì)風(fēng)俗關(guān)系甚為密切，強(qiáng)調(diào)教化的重要。

山高月小，水落石出。 《后赤壁賦》 —— 蘇軾經(jīng)典語(yǔ)錄

見(jiàn)宋·蘇軾《后赤壁賦》。這兩句大意是：山高大便襯得月亮小，水退落石頭就自然露出。此名句原是描寫(xiě)自然景色，由于它警約而暗含哲理，后人常以之闡發(fā)道理。尤其是“水落石出”一句(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》也有“水落而石出者”之語(yǔ))，流傳過(guò)程中意義逐漸定型，成為比喻到了一定時(shí)候事情真相便會(huì)徹底明白的成語(yǔ)。

善養(yǎng)身者使之能逸而能勞。 《策別十六》

見(jiàn)宋·蘇軾《策別十六》。養(yǎng)：養(yǎng)護(hù)，調(diào)養(yǎng)。逸：安閑，休養(yǎng)。這兩句大意是：善于養(yǎng)護(hù)自己身體的人，使自己既能夠得到休養(yǎng)，又能夠經(jīng)常勞動(dòng)。身體常安逸，則易怠惰失神，血脈不暢；勞動(dòng)過(guò)度，則又會(huì)神形疲憊，這些都不利于身體健康。正確的作法應(yīng)是有逸有勞，勞逸結(jié)合，使身體一張一弛，既能得到休息，又能得到鍛煉，如此調(diào)濟(jì)，方能身體康健。這兩句可用于說(shuō)明必須勞逸結(jié)合，勞逸適度，人才能健康長(zhǎng)壽。

圣人視天下之不治，如赤子之在水火也。 《學(xué)士院試孔子從先進(jìn)論》

見(jiàn)宋·蘇軾《學(xué)士院試孔子從先進(jìn)論》，圣人：這里指孔子。赤子：幼子。這兩句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一樣焦急。《學(xué)士院試孔子從先進(jìn)論》：“～。其欲得君以行道，可謂急矣。”～表現(xiàn)了孔子看到天下動(dòng)亂，百姓痛苦，因而憂心如焚，急于推行仁政的急切心情?？捎糜诒砝韾?ài)民如子的惻隱之心。

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。 《江城子》

見(jiàn)宋·蘇軾《江城子》[十年生死]。茫茫：完全不知道的樣子。思量：思念，記掛。這幾句大意是：十年來(lái)生死阻隔，誰(shuí)也不知道誰(shuí)的景況。不必有意識(shí)地思念，心中自然難忘。這首詞是蘇軾為悼念亡妻王弗而寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)，蘇軾因政治失意而離開(kāi)京師，在密州(今山東諸城)作知州，王弗辭世已有十年。二十一年前，十九歲的蘇軾與年方十六的王弗結(jié)婚，夫婦之間十分恩愛(ài)?？墒?，王弗二十七歲時(shí)便在汴京去世，次年歸葬于四川祖塋，這對(duì)蘇軾是一個(gè)很大的精神創(chuàng)傷。十年以后的正月二十日夜，蘇軾又夢(mèng)見(jiàn)了念念不忘的愛(ài)妻，醒來(lái)后寫(xiě)下了這首記夢(mèng)詞?！珟拙涫窃~的開(kāi)頭?！笆辍睂?xiě)訣別時(shí)間之久；“生死”從妻、我兩方著筆，一在人間，一在黃泉，生死阻隔；“兩茫?！睂?xiě)音信渺茫永無(wú)相見(jiàn)之日；“不思量，白難忘”用尋常之語(yǔ)，道深長(zhǎng)之情?！安凰剂俊笔亲晕覍捨康脑?，既然不能起死回生，那就忍痛節(jié)哀，好自為之吧！但感情卻不肯聽(tīng)命于理智的指揮，妻子的音容笑貌早已深深地刻印在自己的記憶里,要忘悼她，不思量，談何容易!明明作者十年來(lái)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念亡妻，卻偏從“不思量”著筆,再反跌出“自難忘”三字,大大突出了刻骨銘心的感情力量，筆勢(shì)也顯得搖曳跌宕。

石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。 《賀新郎》 —— 蘇軾名言

見(jiàn)宋·蘇軾《賀新郎》[乳燕飛華屋]。蹙(cù促)：收斂，折皺成團(tuán)。浮花浪蕊：指春天輕浮、艷冶的桃、杏之類(lèi)的花卉。這幾句大意是：含苞半開(kāi)的石榴花像折皺收束的紅巾，專(zhuān)等著輕浮艷冶的花兒朵兒都凋謝凈盡，才吐露自己的秾艷和幽芳，來(lái)陪伴佳人度過(guò)寂寞的時(shí)光。蘇軾的《賀新郎》是一首托物取喻，寄意高遠(yuǎn)的寫(xiě)景詠物詞。詞的上片寫(xiě)夏日深院，幽居著一位冰清玉潔，孤寂無(wú)依的佳人。下片詠石榴花，把詠物和寫(xiě)人結(jié)合起來(lái)，亦花亦人，既寫(xiě)出了花之態(tài)，也寫(xiě)出了人之神?！沁^(guò)片三句，寫(xiě)榴花艷麗文靜，自甘幽獨(dú)，不肯與浮花浪蕊為伍，而情愿與孤寂的佳人作伴。在這里詠花與寫(xiě)人已融為一體，是花是人，難以分辨。讀者從榴花的形象看到了佳人的身影，又從佳人的孤高透露出作者的不遇之感。詞人用比興象征的方法含蓄曲折地表達(dá)失意遲暮之感，這在詞史上是富于獨(dú)創(chuàng)性的。

試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。 《游金山寺》

見(jiàn)宋·蘇軾《游金山寺》。金山：在今江蘇鎮(zhèn)江市，唐、宋時(shí)屹立長(zhǎng)江之中。鄉(xiāng)國(guó)：家鄉(xiāng)；蘇軾故鄉(xiāng)在四川眉山。這兩句大意是：登上金山頂峰遙望家鄉(xiāng)，長(zhǎng)江南北的眾多青山遮住了我的視線。大凡人在仕途失意之時(shí)，容易思念家鄉(xiāng)，蘇軾寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)正是如此。他在這首記游詩(shī)中寄寓了濃郁的鄉(xiāng)情，并流露出買(mǎi)田歸隱的心愿。這兩句是全詩(shī)寫(xiě)景抒情的框紐。江南江北的諸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山絕頂不是為了欣賞江南風(fēng)光，而是為了遙望家鄉(xiāng)，此時(shí)，他只覺(jué)得這眾多青山遮擋了他望鄉(xiāng)的視線，因此筆下流露出埋怨嗔怪的意味。其實(shí)，從江蘇鎮(zhèn)江到四川眉山，相隔千里萬(wàn)里，即使是一馬平川，想從金山望見(jiàn)眉山也絕不可能。這種跌宕的筆法，正是為了突出作者望鄉(xiāng)的癡情。

似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。 《水龍吟》

見(jiàn)宋·蘇軾《水龍吟》[似花還似非花]。這兩句大意是：楊花像花又不像花，人們不知道珍惜它，任其飄零。楊花沒(méi)有美麗的形態(tài)，沒(méi)有撩人的色香，故無(wú)人觀賞，無(wú)人憐惜，自落自飄。這兩句一反常人對(duì)楊花的鄙薄，而以同情的筆觸加以描繪，將楊花的墜落歸于人們對(duì)它不珍惜，可謂別有新意。

文起八代之衰。 《潮洲韓文公廟碑》

見(jiàn)宋·蘇軾《潮洲韓文公廟碑》。八代：指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。本句大意是：韓愈的文章使古文從八代駢偶綺靡的衰頹文風(fēng)中振興崛起。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。他針對(duì)六朝以來(lái)社會(huì)上長(zhǎng)期廣泛流行的駢儷文體及形式主義文風(fēng)，大力倡導(dǎo)形式與內(nèi)容統(tǒng)一、適于表達(dá)思想感情的單句散行的散文。這一運(yùn)動(dòng)取得丁巨大的成功，改變了幾百年來(lái)駢文幾乎獨(dú)霸文壇的局面，開(kāi)拓了文章寫(xiě)作的新道路，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是對(duì)后世，都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，所以蘇軾稱(chēng)贊他的文章是～。此句和清人劉熙載說(shuō)韓愈“文集八代之成”(《藝概·文概》)，都是對(duì)韓文的高度評(píng)價(jià)。

所種者谷，雖瘠土惰農(nóng)，不生稗也；所種者稗，雖美田疾耕，不生谷也。 《廣成子解》

宋·蘇軾《廣成子解》。瘠（jí急)土：貧瘠不肥的土地。稗（bài拜)：稗子，生在稻田及低溫地中形似稻子的雜草。這幾句大意是：你種的是谷子，即使土地貧瘠，農(nóng)人又懶得管理，它也不會(huì)變成稗子；你種的是稗子，即使土地肥沃，農(nóng)人勤于耕作，也決不會(huì)長(zhǎng)出谷子來(lái)。作者原意是說(shuō)，品行端正的人在任何困難條件下也不會(huì)改變其正直的天性；而行為奸邪之輩即使生活于優(yōu)越的環(huán)境中，也本性難移。此名句對(duì)條件的作用，環(huán)境的影響估計(jì)不足，但對(duì)事物本性難改的取喻還是可取的。

物必先腐也而后蟲(chóng)生之，人必先疑也而后讒入之。 《志林十三首》

宋·蘇軾《志林十三首》其五。腐：內(nèi)部變質(zhì)。疑：對(duì)人對(duì)事有疑心。讒：讒言，壞話。入：聽(tīng)得進(jìn)去。這兩句大意是：物體必定是內(nèi)部先變質(zhì)，然后才生蟲(chóng)；人必定是對(duì)人對(duì)事先有疑心，然后才聽(tīng)得進(jìn)讒言。物體內(nèi)部不腐朽，蟲(chóng)子就沒(méi)有孳生的環(huán)境和條件；而所以生蟲(chóng)，必然是物體內(nèi)部先變質(zhì)。對(duì)人對(duì)事如果很信任，讒言就不會(huì)乘虛而入；而所以聽(tīng)信讒言，則必然是內(nèi)心先有了懷疑。這兩句通過(guò)比喻，說(shuō)明要想杜絕讒言，不為讒言所惑，先要自己明智不疑。

水到渠成，不須預(yù)慮。 《答秦太虛書(shū)》

宋·蘇軾《答秦太虛書(shū)》。這兩句大意是：水一流到就會(huì)成渠，不必事先憂慮。這兩句在原文中是說(shuō)：自己在黃州雖然經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，但節(jié)儉度日，生活還過(guò)得去；到時(shí)真遇到困難，另想辦法，～。意即車(chē)到山前自有路，水一流到渠自成，不必事先憂慮，表現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的襟懷。后用“水到渠成”比喻一切條件都已成熟，事情即將順利完成。

名重則于實(shí)難副，論高則與世常疏。 《謝館職啟》 —— 蘇軾名言

宋·蘇軾《謝館職啟》。名重：名望過(guò)大。于實(shí)：于事物的實(shí)際。副：符合。論：議論。疏：疏遠(yuǎn)，不為所容。這兩句大意是：個(gè)人名望過(guò)大，難于與實(shí)際符合；非凡超俗的議論，常為世人所不容。嘉祜六年(公元1061年)，蘇軾經(jīng)歐陽(yáng)修推薦，參加制科考試，宋仁宗在崇政殿親自御試。試前，蘇軾上了二十五篇《進(jìn)策》，二十五篇《進(jìn)論》，御試時(shí)又有《御試村科策》一篇。他在這些文章中系統(tǒng)提出了自己的革新主張，言詞激烈，擊中時(shí)弊，很受仁宗賞識(shí)，仁宗高興地說(shuō)：“朕今日為子孫得兩宰相(指蘇軾、蘇轍)矣!”蘇軾文章遂擅天下。但蘇軾清醒認(rèn)識(shí)到～，深盛危粟。正是他的這些議論，后來(lái)成為政敵攻擊的對(duì)象，也成了他在神宗朝、哲宗朝屢遭貶斥的根源。

一炬有燎原之憂，而濫觴有滔天之禍。 《論周穜擅議配享自劾札子》

隙中之觀斗，又烏知?jiǎng)儇?fù)之所在。 《超然臺(tái)記》

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 《題西林壁》 —— 蘇軾經(jīng)典語(yǔ)錄

如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。 《前赤壁賦》

傳神之難在目。 《傳神記》 —— 蘇軾名言

畫(huà)竹必先得成竹于胸。 《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》

心正則筆正。 《書(shū)唐氏六家書(shū)后》

味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)；味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。 《題藍(lán)田煙雨圖》

發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于澹泊。 《書(shū)(黃子思詩(shī)集)后》 —— 蘇軾經(jīng)典語(yǔ)錄

文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴也。 《與謝民師書(shū)》

詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新。 《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》

辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。 《答謝民師書(shū)》

大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！洞鹬x民師書(shū)》 —— 蘇軾名言

文章以華采為末，而以體用為本。 《答喬舍人啟》

吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。 《文說(shuō)》

故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。 《送安淳落第詩(shī)》

別來(lái)十年學(xué)不厭，讀破萬(wàn)卷詩(shī)愈美。 《送任伋通判黃州兼寄其兄孜》 —— 蘇軾經(jīng)典語(yǔ)錄

退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。 《柳氏二甥求筆跡二首》

博現(xiàn)而約取，厚積而薄發(fā)。 《雜說(shuō)·進(jìn)張琥》

不一則不專(zhuān)，不專(zhuān)則不能。 《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》

孔子圣人，其學(xué)必始于現(xiàn)書(shū)。 《李氏山房藏書(shū)記》 —— 蘇軾名言

束書(shū)不觀，游談無(wú)根。 《李氏山房藏書(shū)記》

服人以誠(chéng)不以言。 《擬進(jìn)士對(duì)御試策》

冤者獲信，死者無(wú)憾。 《宋子儀大理寺丞》

敕法以峻刑，誅一以警百。 《論河北京東盜賊狀》 —— 蘇軾經(jīng)典語(yǔ)錄

立法貴嚴(yán)而責(zé)人貴寬。 《刑賞忠厚之至論》

善用兵者先服其心，次屈其力，則兵易解而功易成。 《乞詔邊吏無(wú)進(jìn)取及論鬼章事宜札子》

恃大而不戒，則輕敵而屢?。恢《晕?，則深謀而必克。 《策斷二十四》

豐兇相濟(jì)，農(nóng)末皆利。 《乞免五谷力勝稅錢(qián)札子》 —— 蘇軾名言

谷太賤則傷農(nóng)，太貴是傷末。 《乞免五谷力勝稅錢(qián)札子》

斷蛇不死，刺虎不斃，其傷人則愈多。 《續(xù)歐陽(yáng)子朋黨論》

茍非吾之所有，雖一毫而莫取。 《前赤壁賦》

兩句現(xiàn)在可借用來(lái)說(shuō)明作官、為人都應(yīng)清廉不貪，不是為我所有的東西，再微小也不能茍取。

欲立非常之功者，必有知人之明。 《擬進(jìn)士對(duì)御試策》 —— 蘇軾經(jīng)典語(yǔ)錄

得人之道，在于知人；知人之法，在于責(zé)實(shí)。 《議學(xué)校貢舉狀》

進(jìn)苦口之藥石，針害身之膏盲。 《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》

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