一、曠兮其若谷，混兮其若濁？

句子的意思是：曠遠(yuǎn)豁達(dá)像遠(yuǎn)山的幽谷，渾厚質(zhì)樸像混濁的水流。

出自《老子.第十五章》：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁

譯文：小心謹(jǐn)慎像冬天涉過江河，警覺戒備像畏懼四面的威脅，恭敬莊重像要去赴宴做客，行動酒脫像河冰消解，純厚自然像未經(jīng)雕鑿的原料，曠遠(yuǎn)豁達(dá)像遠(yuǎn)山的幽谷，渾厚質(zhì)樸像混濁的水流。

二、其置也若棄的若？

這句話的意思是：栽種時要像對待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊。

出處：唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》

選段：凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。

其置也若棄的“若”的意思是像。

三、敦兮其若樸曠兮其若谷的意思？

意思為“形容純樸得好像未經(jīng)雕琢，曠達(dá)得好像高山空谷”。

《老子》原文與譯文

第十五章

1 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：

2 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。

3 孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？

4 保此道不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

譯文

1 古時候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可識。由于深不可識，只好勉強(qiáng)來形容他：

2 其審慎好像冬天過江，謹(jǐn)守好像畏懼四鄰，恭敬嚴(yán)肅如同作客，流逸瀟灑如同化冰，純樸得好像未經(jīng)雕琢，曠達(dá)得好像高山空谷，敦厚得好像渾沌不清。

3 誰能沉淀混濁的，使之漸漸清澈呢？誰能啟動僵死的，使之徐徐復(fù)活呢？

4 持守此道的人，是不會自滿自溢的。唯有不自滿自溢，才能在凋敝死亡中成為新人。

四、兮其若樸意思？

形容純樸得好像未經(jīng)雕琢,曠達(dá)得好像高山空谷 出自老子的《道德經(jīng)》 第十五章原文: 《道德經(jīng)》第十五章古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客,渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷,渾兮其若濁。澹兮其若海;泊兮若無止。

五、其蒔也若子，其置也若棄蒔的意思？

這句話的意思是：栽種時要像對待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊。

出處：唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》

選段：凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。

譯文：

但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。

擴(kuò)展資料：

本文針對中唐時期政苛令煩、民不堪命的情況，借郭橐駝種樹之道，說明治國必須安民，對于那些擾民、傷民的執(zhí)政者給予抨擊，表達(dá)了作者要求革除弊政的強(qiáng)烈愿望。文章先簡要交代郭橐駝的身份、職業(yè)，轉(zhuǎn)而介紹郭橐駝種樹的基本經(jīng)驗(yàn)在于順木天性，著重對“愛之太殷，憂之太勤”的種樹者加以批判。

然后轉(zhuǎn)入正題，借郭橐駝之口揭示俗吏擾民與民間疾苦。最后表明寫作目的。全篇借傳立論，寓說理于記事之中。上半篇是隱喻，下半篇是實(shí)說，前賓后主，敘議契合，事理相生。文中把郭橐駝與別的種樹者加以對比，突出他的高超技能，又把種樹之道與當(dāng)時的政令混亂狀況加以對比，從而暴露俗吏擾民的嚴(yán)重危害。郭橐駝的言辭，侃侃得體，寫得極為成功。

六、“其蒔也若子，其置也若棄”是什么意思？

　　其蒔也若子，其置也若棄。　　出自柳宗元《種樹郭橐駝傳》　　在移栽它時，像愛護(hù)自己的子女，栽完后，不再管它，就想棄掉一般?！　」荫劦墓芾斫?jīng)驗(yàn)是：“勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄。”簡短的十余字，從行為和心理兩方面概括了郭橐駝植樹的經(jīng)驗(yàn)，充滿了辯證法。有的人種樹就違反了這些要求，常常因希望樹快快成長而隔三差五去搖動一下，且不停地淋水施肥，有的還天天將小便尿到新種樹蔸上，結(jié)果是事與愿違，跟拔苗助長一樣，好心辦成了壞事。其主要原因是違背了客觀規(guī)律。這里的“勿動勿慮，去不復(fù)顧”，并非聽之任之，撒手不管，而是要“愛”到要害處，“管”到點(diǎn)子上，是動與慮、行與思的有機(jī)結(jié)合。　　他移栽時的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。這樣樹的天然品質(zhì)能夠保全，本性也就不會喪失。“他植者”不明此理，或者讓樹根拳曲伸展不開，或者讓培栽的土過多或不夠。要不然，就是“愛之太恩，憂之太勤”，愛它太情深，憂它太過分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開而又回頭看，有時甚至用手抓破它的皮來檢驗(yàn)其死活，搖晃樹干來看培的土是疏松還是嚴(yán)實(shí)。其結(jié)果是“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之?！彼浴八舱摺薄肮什晃胰粢病?。

七、老子的“敦兮其若樸，曠兮其若谷”怎么解釋？

鑒于《老子》的寫作年代與現(xiàn)在相隔甚遠(yuǎn)，同時，當(dāng)時的字義有些與現(xiàn)在并不同，其中或有增、刪、改等情況，建議結(jié)合上下文、全文的了解其內(nèi)容，而非斷章取義的了解。

此句出處全文：

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫?yàn)椴豢勺R，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能晦以理之徐明？熟能濁以靜之徐清？熟能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

這一段是老子在描述古代的“仕”這個階層中的優(yōu)秀者的樣子。

“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫?yàn)椴豢勺R，故強(qiáng)為之容。”

翻譯：古代擅長為仕的人，境界微妙通達(dá)，高深莫測。正因?yàn)榇耍荒苊銖?qiáng)形容一下。

“豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁?！?/p>

翻譯：

謹(jǐn)慎如履薄冰；老子所處位置，冬季的冰的厚度有限。

猶豫的態(tài)度就像看見鄰居都敬畏；

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r候，就像在別人家做客，遵守禮儀的樣子；

輕松的時候，就如春天河川中融化的冰，有激情的樣子。

敦兮有解釋為敦厚的，個人理解是混敦的敦（山海經(jīng)中有此用法），與后面虛懷若谷配合。這里指生活態(tài)度的樸素、寬厚。

曠兮其若谷：虛懷若谷。實(shí)際就是善下，善如水的意思。

混兮其若濁，混沌的一種狀態(tài)，后世演化為水至清則無魚。

八、若其無事什么意思？

意思是好像事情沒有發(fā)生過一樣。

九、愛人若愛其身出處？

愛人若愛其身的意思是像愛護(hù)自己一樣愛護(hù)別人，這是墨子兼愛的主張，他針對儒家“愛有等差”的說法，主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。

"兼愛”一說，最初見于《墨子》。墨老先生被后人視為俠者之祖，他宣揚(yáng)“兼相愛，交相利”的學(xué)說，也就是對待別人要如同對待自己，愛護(hù)別人如同愛護(hù)自己，彼此之間相親相愛，不受等級地位、家族地域的限制.

十、你若經(jīng)其苦未必有其善出處？

沒有經(jīng)歷過別人的痛苦，莫不勸別人改善，如果你經(jīng)歷過我的痛苦，我不一定好。

你們一定有和我一樣的人，他明明不認(rèn)識你，卻告訴你說三四句風(fēng)話，不認(rèn)識事物的本質(zhì)，但需要一點(diǎn)大氣，不要安靜。

在生活中，總是有人喜歡看你的熱鬧，你經(jīng)歷了一些不好的事情，心情就已經(jīng)不耐煩了，他嘲笑你，就會隨處談?wù)撃悖教庨_玩笑。

你的業(yè)績不好，他說你太沒能力了。你和同事吵架受到不公平的對待，他勸你改正了。有時候，有些話從他嘴里說出來很輕，但對聽的人來說卻會受到一句懲罰。

擴(kuò)展資料你沒有經(jīng)歷過別人的生活，你不能知道他有什么樣的感受你從來沒有感受過別人的痛苦，你沒有資格勸別人原諒你。

網(wǎng)絡(luò)上受歡迎的一節(jié)是“在沒有真正體驗(yàn)過他人的痛苦之前，不要隨便向一個人揮手。 也許自己經(jīng)歷的時候，別人不一定會開朗。 ”“這是一個很好的例子?！?/p>

我的世界從來沒有共鳴，也知道冷溫，刀插在誰身上，誰能感到疼痛。 別人看到的只是表面，絕對感覺不到內(nèi)在情緒，所以沒有切實(shí)體驗(yàn)過別人的人生，決不要責(zé)備和批評。

不經(jīng)歷別人的痛苦，就不要勸別人改善。

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