一、鳳求凰是楚辭嗎？

不是，《鳳求凰》傳說(shuō)是漢代文學(xué)家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。

全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。歷代同名的詩(shī)歌、小說(shuō)、歌曲、影視很多。

二、楚辭的流派是？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，采用楚國(guó)方言創(chuàng)作了一種新的詩(shī)歌體裁——楚辭。屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱為“騷體”。

三、漁家傲秋思是楚辭嗎？

《漁家傲·秋思》是北宋詞人范仲淹創(chuàng)作的一首詞。并不是楚辭。

詞人用近乎白描的手法，在上片描摹出了一幅寥廓荒僻、蕭瑟悲涼的邊塞鳥(niǎo)瞰圖；詞的下片則抒發(fā)邊關(guān)將士壯志難酬和思鄉(xiāng)憂國(guó)的情懷。整首詞表現(xiàn)將士們的英雄氣概及艱苦生活，意境開(kāi)闊蒼涼，形象生動(dòng)鮮明。

四、長(zhǎng)恨歌，是楚辭體嗎？

《長(zhǎng)恨歌》是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也屬于七言歌行。

《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者，詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。該詩(shī)對(duì)后世諸多文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

七言歌行是一種特殊體例，在詩(shī)題中常見(jiàn)有“歌”、“行”的字樣。是一類可以配樂(lè)歌唱的詩(shī)歌體裁。一般句數(shù)不定，而每句字?jǐn)?shù)也不是固定的，可以雜以三言、五言句，但是以七言為主。七言歌行創(chuàng)作的目的是擬歌詞，其體性是由適于作演唱的歌詞所決定的。

五、絲巾楚辭是屈原寫(xiě)的嗎？

《楚辭》是騷體類文章的總集，收錄的不止屈原的作品，還有賈誼、宋玉等人的詞賦。屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作。

六、楚辭中有朝嗎？

楚辭中應(yīng)該沒(méi)有朝，楚辭是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的。

七、《楚辭》包括《離騷》嗎﹖？

“楚辭”最早見(jiàn)于《史記 酷吏列傳》，在廣泛的傳播過(guò)程中已經(jīng)具有三重含義：

1、詩(shī)體（騷體）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)之新詩(shī)體；

2、作品：楚人及漢代人沿用其體之作品；

3、書(shū)名：漢人對(duì)楚國(guó)人及漢人縮寫(xiě)的詩(shī)歌輯選而成之書(shū)。 而《離騷》是屈原的代表作，被收入到有關(guān)楚辭的書(shū)籍中，如劉向《楚辭集》、王逸《楚辭章句》(這本書(shū)是對(duì)第一本書(shū)的注釋）

八、楚辭是誰(shuí)創(chuàng)作的？

??? 朋友，你好。

??? 楚辭一是詩(shī)體名，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作時(shí)所使用的一種詩(shī)歌樣式，是《詩(shī)經(jīng)》之后的一種新詩(shī)體，屈原的《離騷》是代表作，因此后人又稱之為騷體。 一是詩(shī)集名，西漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原、宋玉的作品及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的類似之作共十六篇匯編成集，集名為《楚辭》。后來(lái)東漢王逸又增入己作一篇，成十七篇，名《楚辭章句》。全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇亦都承襲屈作形式。

??? 作為一種詩(shī)體，楚辭的想象力豐富。楚地巫風(fēng)盛行，祭祀時(shí)往往以巫覡扮演諸神，表演一些神話傳說(shuō)故事，以?shī)蕵?lè)神人。這些都培育了楚人豐富的想象力，使作品帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩，如《離騷》、《九歌》等均是如此。楚辭“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，具有濃郁的地方色彩。楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，常用語(yǔ)助詞“兮”、“些”等。并且結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長(zhǎng)。

??? 希望我的回答對(duì)你有所幫助，謝謝。

九、楚辭的作者是誰(shuí)？

關(guān)于《招魂》的作者，歷來(lái)存在著爭(zhēng)論。東漢王逸《楚辭章句》稱《招魂》作者是宋玉，因哀憐屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂。

但西漢中，司馬遷作《史記》，在《屈原賈生列傳》中，將《招魂》與《離騷》、《天問(wèn)》、《哀郢》并列，并說(shuō)讀了這些作品，而“悲其(指屈原)志”，明顯將《招魂》定為屈原作品。

后世讀《楚辭》，多用王逸注，故注本、詩(shī)詞中每從其說(shuō)。

近世以來(lái)，研究者重視司馬遷的提示，多主張《招魂》為屈原所作。但又分別有招楚懷王魂和屈原自招兩種說(shuō)法。

同樣主張屈原招懷王魂的，又有招生魂或死魂的兩說(shuō)。

說(shuō)法如此分歧，所舉證據(jù)也很紛繁。簡(jiǎn)而言之，我贊成屈原招楚懷王死魂一說(shuō)。理由如下：

第一，篇中所寫(xiě)奢侈享受，非楚王莫屬。尤其像“九侯淑女，多迅眾些”，娶一國(guó)之女，其他諸侯送女作媵妾從嫁，這必是像楚王這樣的身份，才能擁有。

第二，文獻(xiàn)所載，上天所輔必是帝、王，而非臣民?！坝腥嗽谙拢矣o之”必是指楚王(陳子展說(shuō))。

第三，亂曰之后寫(xiě)打獵，既提到“汩吾南征”，又提到“與王趨夢(mèng)”、“君王親發(fā)”，明是作者回憶與楚王狩獵情形。

最后并深情呼喚“魂兮歸來(lái)，哀江南”，這只可能是屈原來(lái)招楚懷王之魂。

十、楚辭是如何產(chǎn)生的？

楚辭是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工、提煉而發(fā)展起來(lái)的,有著濃郁的地方特色.由于地理、語(yǔ)言環(huán)境的差異,楚國(guó)一帶自古就有它獨(dú)特的地方音樂(lè),古稱南風(fēng)、南音；也有它獨(dú)特的土風(fēng)歌謠,如《說(shuō)苑》中記載的《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》；更重要的是楚國(guó)有悠久的歷史,楚地巫風(fēng)盛行,楚人以歌舞娛神,使神話大量保存,詩(shī)歌音樂(lè)迅速發(fā)展,使楚地民歌中充滿了原始的宗教氣氛.所有這些影響使得楚辭具有楚國(guó)特有的音調(diào)音韻,同時(shí)具有深厚的浪漫主義色彩和濃厚的巫文化色彩.可以說(shuō),楚辭的產(chǎn)生是和楚國(guó)地方民歌以及楚地文化傳統(tǒng)的熏陶分不開(kāi)的.

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