《禮記·學(xué)記》： 發(fā)慮憲，求善良，足以諛聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！ 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)?！逼浯酥^乎！ 雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！ 古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也，記曰：“蛾子時(shí)術(shù)之。”其此之謂乎！ 大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏、楚二物，收其威也。未卜禘，不視學(xué)，游其旨也。時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)部邋等也。此七者，教之大倫也。記曰：“凡學(xué)，官先事，士先志。”其此之謂乎。 大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)業(yè)，藏焉、修焉、息焉、游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道。是以雖離師輔而不反?！秲睹吩唬骸熬磳O務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)?！逼浯酥^乎。 今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。弗然，故隱起學(xué)而疾其師，苦其難而不知其蓋也。雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！ 大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可謂之時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。 發(fā)然后禁，則捍格爾不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不脩；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。教之所由廢也。 君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑易，開(kāi)而弗達(dá)思。和易以思，可謂善喻矣。 學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。 善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。 君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻然后能為師；能為師然后能為長(zhǎng)；能違章然后能為君。故師爺者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：“三王四代唯其師?！贝酥^乎。 凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，嚴(yán)師然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之不臣其臣者二：當(dāng)其為尸師則弗臣也，當(dāng)其為師則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面。所以尊師也。 善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解；不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。 記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也其聽(tīng)乎。力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之；語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。 良冶之子必學(xué)位裘；良工之子必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。 古之學(xué)者，比物丑類。鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無(wú)當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無(wú)當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無(wú)當(dāng)于無(wú)服，五服弗得不親。 君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊?！辈齑怂恼?，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務(wù)本。

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