所說的文言中的狀語是我們在研究時根據(jù)現(xiàn)在的語法適當命名的。狀語是是用來修飾動詞也就是謂語的。通常是在文言中以介賓形式或者名詞活用出現(xiàn)。文言文中的狀語基本為后置狀語。

狀語后置

我們知道，在現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時大多數(shù)時候要提到謂語前面去翻譯。

（1）格式：動＋以＋賓

①飾以篆文山龜鳥獸之形（《張衡傳》）譯文：“用篆文山龜鳥獸的形狀來裝飾”

②還矢先王，而告以成功（《伶官傳序》）譯文：“把箭放回先王靈位之前，稟告大功告成”

③請其矢，盛以錦囊（《伶官傳序》）譯文：“并請出那三枝箭，裝進錦囊”

④方其系燕父子以組，（《伶官傳序》）譯文：“當莊宗用繩索捆綁燕王父子”

⑤申之以孝悌之義（《齊桓晉文之事》）譯文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復講述”

⑥覆之以掌（《促織》）譯文：“用手掌覆蓋（蟋蟀）”

（2）格式：動＋于（乎，相當“于”）＋賓

①使歸就求救于孫將軍（《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：“讓他回去向?qū)O將軍求救”

②能謗譏于市朝（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“能夠在集市上指出我的過錯的人”

③且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）譯文：“并且在他們的墓門前建立石碑”

④生乎吾前（《師說》）譯文：“生在我的前面”

⑤風乎舞雩（《四子侍坐》）譯文：“在舞雩臺上吹風”

（3）格式：形＋于＋賓

①長于臣（《鴻門宴》）譯文：“（他，指項伯）比我長（大）”

②雖才高于世，而無驕尚之情（《張衡傳》）譯文：“雖然才能比世人高，但卻沒有驕傲的情緒”

后置，實際上就是“置動詞后”。之所以是“后置”，其主要的參照物是現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范。在現(xiàn)代漢語中，狀語是放在謂語（動詞）的前面，若有放在謂語（動詞）后的現(xiàn)象，則謂之。

第一：找出（準）句子當中的關(guān)鍵詞（謂語動詞） 為什么要找出和找準動詞？原因很簡單，這是因為狀語是專門用來修飾謂語（動詞）的。所以只要把謂語（動詞）找出來了，剩下的問題就迎刃而解了。

如：

①得雙石于潭上 （《石鐘山記》）

②師不必賢于弟子。（《師說》）

③趙嘗五戰(zhàn)于秦 （《六國論》）

④申之以孝悌之義。（《寡人之于國也》）

上面四個句子的關(guān)鍵動詞分別為：①得 ②賢 ③戰(zhàn) ④申

第二：掌握介詞結(jié)構(gòu)（狀語）后置的規(guī)律 上面說了：狀語是專門用來修飾謂語（動詞），而如果是狀語后置的情況，它一定要符合這么一條規(guī)律

“謂（動）+（賓）+（介）+名（代）”

在這里的“介詞結(jié)構(gòu)”就可以理解成后置的“狀語”了。實際就應該是：

“謂（動）+（賓）+【介+名】”

①得雙石于潭上 結(jié)合規(guī)律判斷：“得”應該是“謂語動詞”，“雙石”作“賓語”，“于”是“介詞”，“潭”是“名詞”。由此，根據(jù)上面兩條，可以推斷出這是“介詞結(jié)構(gòu)后置”。 翻譯成：【于潭上】得雙石

②師不必賢于弟子 結(jié)合規(guī)律判斷：“賢”應該是“謂語動詞”，“于”是“介詞”，“弟子”是“名詞”。由此，可以推斷出這也是“介詞結(jié)構(gòu)后置”。 翻譯成：師不必【于弟子】賢

③趙嘗五戰(zhàn)于秦 結(jié)合規(guī)律判斷：“戰(zhàn)”應該是“謂語動詞”，“于”是“介詞”，“秦”是“名詞”。由此，可以推斷出這也是“介詞結(jié)構(gòu)后置”。 翻譯成：趙嘗【于秦】五戰(zhàn)

④申之以孝悌之義 結(jié)合規(guī)律判斷：“申”應該是“謂語動詞”，“之”作“賓語”，“以”是“介詞”，“孝悌之義”是“名詞性結(jié)構(gòu)”。由此，可以推斷出這是“介詞結(jié)構(gòu)后置”。 翻譯成：【以孝悌之義】申之

登載此文只為提供信息參考，并不用于任何商業(yè)目的。如有侵權(quán)，請及時聯(lián)系我們：cp688cp688@163.com