一、《許行》一文中,孟子的觀點(diǎn)？

農(nóng)家的并耕說反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者對剝削壓迫的思想情緒，是對統(tǒng)治者的的抗議。但他們想玩并耕，反對分工，主張平均主義，卻又是倒退愚昧的主張。孟子以社會(huì)分工的必要性予以駁斥，符合社會(huì)發(fā)展，其認(rèn)識(shí)明顯高于許行。

孟子提倡“勞心者制人，勞力者制于人”，有兩面性，既看到了社會(huì)分工的不可避免，而又為剝削者辯護(hù)。

二、大學(xué)古詩文網(wǎng)？

https://m.dxgushiwen.cn/

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三、杜甫古詩文網(wǎng)？

杜甫的古詩文網(wǎng)是，

1.春望

杜甫〔唐代〕

國破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

2.登高

杜甫〔唐代〕

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

3.春夜喜雨

杜甫〔唐代〕

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

四、孟子·許行中的名句翻譯，請給一個(gè)幾個(gè)謝謝，急用？

1，然則治天下獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路也。 故曰，或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之同義也。

翻譯：那難道治理天下可以一邊耕地一邊治理么？有官吏的事，有平民的事。一個(gè)人的衣食住行，涉及到各行各業(yè)的產(chǎn)品。如果什么都自己做然后用，那是讓天下人疲于奔命。所以說，有從事腦力勞動(dòng)者，有從事體力勞動(dòng)者。腦力勞動(dòng)者管理人，體力勞動(dòng)者被管理。被人管的養(yǎng)活人，管理人的被養(yǎng)活，這是天下的通理。（這段話個(gè)人覺得很經(jīng)典，各行各業(yè)的分工很重要，不要總覺得管理層不怎么勞動(dòng)卻拿高薪，而基層沒日沒夜的干卻拿底薪。這就是原因。）

2，堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。

堯把得不到舜作為自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮。把百畝田地耕種得不好作為自己的憂慮的人，那是農(nóng)夫。

五、丞相見孟子道許行之言曰滕軍則成賢君也？

意思是：丞相見到了孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說：滕文公確實(shí)是個(gè)賢明的君主。

原文出自《孟子.滕文公上》：陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治?！薄?/p>

譯文：陳相見到了孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說：“滕文公確實(shí)是賢明的君主；雖然如此，他還不懂得（賢君治國的）道理。賢君與人民一起耕作養(yǎng)活自己，一面燒火做飯，一面治理天下?！?/p>

六、古詩文網(wǎng)怎么用？

1、首先打開古詩文網(wǎng)APP，進(jìn)入軟件后找到自己想記筆記的詩句，長按選中，然后點(diǎn)擊筆記；

2、然后彈出一個(gè)選框，在其中輸入自己的筆記內(nèi)容；

3、添加的筆記在"我的"版塊中的我的筆記中找到。

古詩文網(wǎng)APP是一款專業(yè)的古詩文學(xué)習(xí)軟件，軟件為用戶提供了海量的詩文內(nèi)容。用戶可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)這里的古詩文。而且軟件的面向很廣，無論是小初高的學(xué)生，還是古詩文愛好者，都能找到適合自己的內(nèi)容

七、詩經(jīng)氓古詩文網(wǎng)？

《氓》

作者：詩經(jīng) 先秦

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。

匪來貿(mào)絲，來即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。

匪我愆期，子無良媒。

將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。

不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

爾卜爾筮，體無咎言。

以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。

于嗟鳩兮！無食桑葚。

于嗟女兮！無與士耽。

士之耽兮，猶可說也。

女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。

自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。

女也不爽，士貳其行。

士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。

夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。

淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏，

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

八、資治通鑒古詩文網(wǎng)？

https://m.gushiwen.org/guwen/book_8.aspx

九、孟子行吾敬而已出處？

出自:孟子——告子章句上·第五節(jié) 行吾敬

孟季子問公都子曰：“何以謂義內(nèi)也？”

曰：“行吾敬，故謂之內(nèi)也?！?/p>

“鄉(xiāng)人長于伯兄一歲，則誰敬？”曰：“敬兄?！?/p>

“酌則誰先？”曰：“先酌鄉(xiāng)人?！?/p>

“所敬在此，所長在彼，果在外，非由內(nèi)也?！惫甲硬荒艽穑愿婷献?。

孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰‘敬叔父’。曰：‘弟為尸，則誰敬？’彼將曰‘敬弟?！釉唬骸異涸谄渚词甯敢?？’彼將曰：‘在位故也?！右嘣唬骸谖还室?。庸敬在兄，斯須之敬在鄉(xiāng)人?！奔咀勇勚唬骸熬词甯竸t敬，敬弟則敬，果在外，非由內(nèi)也?！惫甲釉唬骸岸談t飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？”

十、孟子認(rèn)為行霸道的好處？

以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大：湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也。

以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也，詩云：自西自東，自南自北，無思不服。此之謂也。

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