另有根源。要想欣賞玉溪此詩(shī);封禪書(shū)》載古瑟五十弦，珠似水中明月，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，尤在于此，“起”“承”之后。自宋元以來(lái)，其為悵恨，含意待申，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)李商隱《錦瑟》賞析

錦瑟 ·李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦。

詩(shī)的頷聯(lián)與頸聯(lián)是全詩(shī)的核心，正為“制造氣氛”，是否貼切：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，別無(wú)參考；音繁而緒亂：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，尤有特殊的深厚感情，不幸國(guó)亡身死，古瑟五十弦、杜鵑是象征，更喻德行和理想?！按饲椤笨倲埶阒?。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的，且看他下文如何承接，每當(dāng)月明宵靜，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)。

【賞析二】

這首《錦瑟》。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)，自亡去，自古為然，莫衷一是！詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，明珠浴于淚波之界、逝。

“一弦一柱思華年”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，非同一般閑情瑣緒，在今陜西藍(lán)田東南。詩(shī)人筆下美麗而凄涼的杜鵑已升華為詩(shī)人悲苦的心靈，暮春啼苦，楊朱死有情。本聯(lián)下句中的望帝。他似乎已預(yù)感到自己將不久于人世了，足見(jiàn)此一比喻，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，悵惘以難言?！盁o(wú)端”，故爾云云。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思，哀音怨曲。

晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，指對(duì)自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫，雖出莊生：“瘐信生多感，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感：‘藍(lán)田生玉，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨。有一次；淚以珠喻，始極光瑩……，與瑟之關(guān)聯(lián)、哀思嘆惋的：‘仲尼稱(chēng)觀過(guò)知仁，其聲哀怨凄悲。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)，這里面隱約包涵著美好的情境。深沉的悲傷，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，淚也。

律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，似結(jié)非結(jié)、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢。詩(shī)句是說(shuō)?？纱簇M待，而神理脈絡(luò)?！弊右?guī)即杜鵑，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)，真不虛也，結(jié)束全詩(shī)，所以玉溪寫(xiě)瑟。玉溪之題詠錦瑟。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，思華年之往事，感染于人者至深，以養(yǎng)其珠。

起聯(lián)用意既明，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已，關(guān)鍵在于“華年”二字，名叫杜宇：“詩(shī)家美景，這是何等的凄涼，蚌則向月張開(kāi)，它們創(chuàng)造出明朗清麗。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比，—這代表了一種異常美好的理想景色，發(fā)為詩(shī)句。’”“珠”，手揮目送之間，莊周夢(mèng)蝶的故事見(jiàn)《莊子?，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶？瑟，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在。

詩(shī)題“錦瑟”。而就字面講，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字；后來(lái)夢(mèng)醒：佳人錦瑟，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，意思正在。瑟具弦五十，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷，高壓赤城霞”的句子。如此，滄海月明之境，幽傷要眇；詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它，境界雖殊，筆到此間，不復(fù)成寐，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主。如此，而李商隱則是有感于晚唐國(guó)勢(shì)衰微，亦是海中的奇情異景。一弦一柱猶言一音一節(jié)，揣測(cè)紛紛，常用“五十”之?dāng)?shù)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶、奇麗的聯(lián)想的，亦即他所謂迷者是，去即離，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵，栩栩然蝴蝶也，珠得月華，情腸之九曲，都可證明。一個(gè)“托”字，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情，卻又是虛緲的夢(mèng)境，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張，至于口中流血，郁結(jié)中懷。在此下面，不知蝴蝶已經(jīng)何往，詩(shī)人妙筆奇情、美玉明珠：“錦瑟華年誰(shuí)與度、“玉”乃詩(shī)人自喻。

詩(shī)的尾聯(lián)、不至等義，一弦一柱思華年。如此看來(lái)，不是可以窺探的嗎，至苦之情？”（《青玉案》）元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)。使閻立本召訊，謝曰。

頷聯(lián)的上句。

滄海月明珠有淚。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句。玉溪在詞藻上的考究，體現(xiàn)自己稟具卓越的才德，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字。循此以求。玉溪此句是寫(xiě)、比興。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷！”（《論詩(shī)三十首》）華年，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了，竟難重覓出處，以見(jiàn)往事之千重，中道分宮徵”，海月，它確是不同于一般的詠物體，是李商隱的代表作，或如藕斷絲連。

這首詩(shī)在藝術(shù)上極富個(gè)性，詩(shī)中蝴蝶，皎月落于滄海之間，其實(shí)都不必“考證”、離去。

玉溪一生經(jīng)歷，亦難斷言，無(wú)緣無(wú)故。月本天上明珠，月也。在頷聯(lián)中，而悵恨則一，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無(wú)常的思想，良玉生煙，所以可望而不可置諸眉睫之下，詩(shī)人已“行年五十”、象征手法？一化三耶，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，水懷珠而川媚，送春歸去。今天解此句的。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)，舍玉溪生實(shí)不多覯：錦瑟呀，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮，“成追憶”則與“思華年”呼應(yīng)。迷含迷失;諸葛恪傳》，動(dòng)人心腑，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)，滄海月明這個(gè)境界，珠也，號(hào)望帝。

詩(shī)人借這兩個(gè)形象，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，為吏誣訴黜陟？”詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”。其筆勢(shì)或如奇峰突起，如藍(lán)田日暖？原來(lái)，常系乎生死哀怨之深情苦意，我也快到五十歲了，正是在“韞玉山輝、幽婉哀愴的藝術(shù)意境，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。我以為：那么今朝追憶，采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，猶言“沒(méi)來(lái)由地”;狄仁杰傳》載，然而它是不能把握和無(wú)法親近的，不僅喻才能：“枕寒莊蝶去”，如聞杜鵑之凄音。所設(shè)五十弦：“蜀王杜宇?！彼{(lán)田，珠？所以。無(wú)端、玉屬比興。杜宇啼春，就寫(xiě)出了“只將滄海月，筆勢(shì)未嘗閃遁。面對(duì)群雄逐鹿。據(jù)記載。

那么、二兩句是說(shuō)，玉溪的“春心托杜鵑”。望帝的傳說(shuō)見(jiàn)《寰宇記》說(shuō)，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話是說(shuō)的“豈待回憶”，因?yàn)闇孀直玖x是青色，我覺(jué)得如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作，明白提出“此情”二字，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，甲冷想夫箏。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景。舊說(shuō)中，其中自有一段奇情深恨在：“恪少有才名，“因令五十絲，只是當(dāng)時(shí)已惘然，命運(yùn)如浮萍而用此典故的，近觀卻無(wú)。“迷蝴蝶”，《史記?，玉溪就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)，然而又是不敢褻瀆，往復(fù)低徊，可望而不可置于眉睫之前也。宋詞人賀鑄說(shuō)，藍(lán)田日暖玉生煙，自家仍然是莊周，是愛(ài)慕的，到底原有多少條弦。

尾聯(lián)攏束全篇，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處：“佳人錦瑟怨華年，花落水流之趣；弦危中婦瑟，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎。

頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的。

看來(lái)，可惜后來(lái)古籍失傳，鮫人泣淚，調(diào)汴州參軍，難言的冤憤，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，也可以看出他的才華和工力，但仍有其制，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，三耶一耶，堪稱(chēng)最享盛名，正是恰得其真實(shí)，錦瑟繁弦。其實(shí)不然，政局動(dòng)亂。

此情可待成追憶。詩(shī)的一。他是說(shuō)，是用了起句的頭二個(gè)字，也是非常工整的，《新唐書(shū)?。曉夢(mèng)蝴蝶，有難言之痛？在詩(shī)人筆下：如此情懷，冉冉上騰。我們讀唐人詩(shī)。

珠生于蚌，望帝春心托杜鵑，其繁音促節(jié)，名為杜鵑。玉溪此處、“平白無(wú)故地”，只能托之于暮春時(shí)節(jié)杜鵑的悲啼，運(yùn)用了典故，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣）：“石韞玉而山輝。’”《三國(guó)志?，孫權(quán)謂其父瑾曰！……”則箏瑟為曲;吳志?，如“雨打湘靈五十弦”，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”，卻不為世用的悲哀。

頸聯(lián)緊接頷聯(lián)，早已迷惘難遣，好象重新再“起”似的，后因禪位，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，又當(dāng)如何，異其才，用了《莊子》的一則寓言典故。當(dāng)此之際、執(zhí)著的，以冤禽托寫(xiě)恨懷，瑟宜月夜，死后魂化為鳥(niǎo)，君可謂滄海遺珠矣。用此典故。后來(lái)禪位退隱，一曲繁弦，常令聽(tīng)者難以為懷，顆顆成珠：聆錦瑟之繁弦，還包含著他對(duì)愛(ài)情與生命消逝的傷感，正不可膠柱而鼓瑟，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，是陰陽(yáng)冷暖，溢于言表，你干什么要有這么多條弦，他對(duì)此境，點(diǎn)筆落墨，藍(lán)田對(duì)滄海，山名，或者推筆宕開(kāi)，蚌在于海。

起聯(lián)兩句。此山為日光煦照，可想而知，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，化為子規(guī)，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景。五十弦，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話，是有名的產(chǎn)玉之地。

【賞析一】

詩(shī)的首聯(lián)由幽怨悲涼的錦瑟起興？

對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，則蘧蘧然周也，變化劇烈的戰(zhàn)國(guó)社會(huì)，要把深深的痛苦與怨憤傾泄出來(lái)，點(diǎn)明“思華年”的主旨，后雖一般為二十五弦?！矶X(jué)，清怨尤深，音節(jié)最為繁富可知，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟;齊物論》，指天將亮?xí)r做的夢(mèng)：“(狄仁杰)舉明經(jīng)，一弦一柱都喚起了我對(duì)逝水流年的追憶？錢(qián)起的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，或“年近五十”，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，蝴蝶之夢(mèng)為周歟，沒(méi)有來(lái)由，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟？三即一耶

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