一、誡子書(shū)解析？

《誡子書(shū)》也可謂是一篇充滿智慧之語(yǔ)的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名作。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，后來(lái)更成為修身立志的名篇。

這篇《誡子書(shū)》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。

此篇中，有寧?kù)o的力量：“靜以修身”，“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非澹泊無(wú)以明志”；有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；有勵(lì)志的力量：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵(lì)精”；有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”；有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；有簡(jiǎn)約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長(zhǎng)篇大論，誡子效果好得多。

這篇文章的特殊之處在于：全文短小精悍，言簡(jiǎn)意賅；文字清新雅致，不事雕琢；說(shuō)理平易近人，令人受益頗深。

二、誡子書(shū)杜甫？

誡子書(shū)不是杜甫所作，誡子書(shū)是諸葛亮所作。 

《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理。

全文語(yǔ)言清新雅致，說(shuō)理平易近人，作者運(yùn)用智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得非常深切，使這封家書(shū)成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。

三、直譯誡子書(shū)？

誡子書(shū)

兩漢 · 諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

譯文

全文

逐句

有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？

賞析

這是諸葛亮寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。

古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書(shū)》也可謂是一篇充滿智慧之語(yǔ)的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名作。

《誡子書(shū)》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。

四、陶淵明誡子書(shū)？

誡子書(shū)

陶淵明

天地賦命，生必有死，自古圣賢，誰(shuí)獨(dú)能免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天?！彼挠阎?，親受音旨，發(fā)斯談?wù)?，將非窮達(dá)不可妄求，壽夭永無(wú)外請(qǐng)故耶？

吾年過(guò)五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。

余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。

但恨鄰靡二仲，室無(wú)萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)罔罔。少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏。緬求在昔，眇然如何。

疾患以來(lái)，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見(jiàn)救；自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。

鮑叔、管仲，分財(cái)無(wú)猜；歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長(zhǎng)，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒(méi)齒。濟(jì)北氾稚春，晉時(shí)操行人也，七世同財(cái)，家人無(wú)怨色。詩(shī)曰：“高山仰止，景行行止?！彪m不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言。

五、劉向誡子書(shū)？

《誡子書(shū)》“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡(澹)泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”

全文不含標(biāo)點(diǎn)86個(gè)字，字字如黃金，不能刪減。這對(duì)于當(dāng)前的基礎(chǔ)教育來(lái)說(shuō)，可謂是久旱逢甘霖，恰是時(shí)候。雖然《誡子書(shū)》僅86字，但細(xì)讀起來(lái)字字如黃金，對(duì)孩子一生的成長(zhǎng)大有幫助。

當(dāng)年諸葛武侯在臨終前寫(xiě)給兒子諸葛瞻的這篇《誡子書(shū)》，全篇僅86個(gè)字，卻指明了一生的做人原則，可謂是句句精髓。即便是今天，把每一句拿出來(lái)都可作為我們一生的座右銘！全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇，并入選中國(guó)義務(wù)教育語(yǔ)文教材。

六、誡子書(shū)實(shí)詞？

⑴誡：警告，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

⑶修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。

⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。

⑸澹（dàn）泊：也寫(xiě)做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

⑺才：才干。

⑻廣才：增長(zhǎng)才干。

七、誡子書(shū)大意？

《誡子書(shū)》的原文:夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!全文大意:君子的品德，寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修養(yǎng)身心，節(jié)儉的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。沒(méi)有淡泊名利的心無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

八、誡子書(shū)注釋?zhuān)?/h2>

《誡子書(shū)》注釋?zhuān)?/p>

⑴誡：警告，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

⑶修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。

⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。

⑸澹（dàn）泊：也寫(xiě)做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

⑺才：才干。

⑻廣才：增長(zhǎng)才干。

⑼成：達(dá)成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵(lì)精：盡心，專(zhuān)心，奮勉，振奮。

⑾險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，狹隘浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。冶性：陶冶性情。

⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長(zhǎng)的意思。

⒀日：時(shí)間。去：消逝，逝去。

⒁遂：于是，就?？萋洌嚎葜吐淙~，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，承擔(dān)事務(wù)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復(fù)何及：又怎么來(lái)得及。

⒅淫慢：過(guò)度的享樂(lè)，懈怠。淫：過(guò)度

九、誡子書(shū)概括？

《誡子書(shū)》作于公元234年（蜀漢建興十二年），是諸葛亮寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。諸葛亮一生為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國(guó)家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫(xiě)下這篇書(shū)信告誡諸葛瞻。全文短小精悍，言簡(jiǎn)意賅；文字清新雅致，不事雕琢；說(shuō)理平易近人，令人受益頗深。

十、誡子書(shū)原文？

《誡子書(shū)》是孟子的著作之一，全稱(chēng)是《孟子·滕文公上》。以下是《誡子書(shū)》的原文：

誡子書(shū)

夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。平常之心平常之言，盛氣凌人之言自不用。情系于理，理通于道，道得則言傳，言傳則意得，意得則德盡，物成而后知其足。人有不足，而神無(wú)不足，能感天地之化而游于無(wú)窮。此本道之德也，此乃人之所以為人也。

孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！毖云渥酝獬鲇谌饲橐?。非論語(yǔ)所載之言，世之輕重盛衰先后，人情也；人情之所好惡信矣哉！

君子之道費(fèi)而難，其結(jié)果易而已。民之道：可知而易為之者，不是而難為之者也。言有盡而意無(wú)窮，行而不遠(yuǎn)人，列國(guó)而不害，修此身也，道之本也。野人也無(wú)他，尊尚衣冠而近之，禮也。然后可以人，可以天下。

善人之居世也，天下皆謂之善，稱(chēng)之曰“善人”。信如丘山，之謂“信士”。知之者不如行之者，行之者不如樂(lè)之者。溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。故：從而不失其本，出而不失其末，民乃可使也。

圣人之道：散而為之，剩而為之，而無(wú)不為也。巧言如簧，其聞也不如見(jiàn)之；見(jiàn)之而不記，記之而不屑，忘之而不發(fā)，發(fā)而不得，是謂葆光。

詹詹之白，王于它黑；斯是陋鄉(xiāng)，惟吾德馨。惟精惟一，允執(zhí)厥中。朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？故為鐘鼓之類(lèi)，以鳴列國(guó)。

聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！從，王于何求？必也遠(yuǎn)之！欲益反損，是謂盈虛。損益制衡，是謂中道。強(qiáng)國(guó)不執(zhí)強(qiáng)，事毋強(qiáng)于是；則強(qiáng)者自滅。

水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。言有物則失其無(wú)，不言無(wú)物則失其有，“天何言哉！四時(shí)行焉：春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏。萬(wàn)物盈焉，天地榮焉，故曰配天?！碧熘詾樘?，地之所以為地，王之所以為王，君之所以為君也。子之所處，圣人之所存也，何必致之？……

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