理性主義和經(jīng)驗主義的區(qū)別？

經(jīng)驗主義更強調(diào)自身的感受，以自己的經(jīng)歷經(jīng)驗為處理事情的標(biāo)準(zhǔn)。

理性主義則更偏重于使用已有的科學(xué)依據(jù)進(jìn)行推理，不贊同經(jīng)驗觀察。

經(jīng)驗主義：

形而下學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經(jīng)驗出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點，而是采取孤立、靜止、片面的觀點。

毛澤東在《反對本本主義》《實踐論》等著作中明確指出經(jīng)驗主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，滿足于個人狹隘經(jīng)驗，把局部經(jīng)驗誤認(rèn)為是普遍真理，到處生搬硬套，也否認(rèn)具體問題具體分析。

理性主義：

理性主義、歐洲理性主義是建立在承認(rèn)人的理性可以作為知識來源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學(xué)方法，高于并獨立于感官感知。一般認(rèn)為隨著笛卡兒的理論而產(chǎn)生，17-18世紀(jì)間主要在歐洲大陸上得以傳播。

理性指能夠識別、判斷、評估實際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。理性通過論點與具有說服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論，意見和行動的理由。

理性主義和經(jīng)驗主義的區(qū)別有什么？

經(jīng)驗主義（經(jīng)驗論）和理性主義（唯理論）是關(guān)于感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的理論，屬于認(rèn)識論范疇。

1、唯理論只承認(rèn)理性認(rèn)識的可靠性，否認(rèn)感性認(rèn)識的基礎(chǔ)作用。

唯理論有唯心主義的唯理論和唯物主義的唯理論之分。

前者如柏拉圖的唯理論，它根本否認(rèn)客觀物質(zhì)世界是認(rèn)識的對象和來源，認(rèn)為認(rèn)識等于回憶，認(rèn)識不過是喚醒靈魂中早已具有的理念而已。

后者如斯賓諾莎的唯理論，承認(rèn)規(guī)律是客觀的，但認(rèn)為只有理性才能把握規(guī)律，而感覺經(jīng)驗是靠不住的。

2、經(jīng)驗論強調(diào)認(rèn)識來源于經(jīng)驗，否認(rèn)理性認(rèn)識的重要作用。

經(jīng)驗論也有唯心主義的經(jīng)驗論和唯物主義的經(jīng)驗論之分。

教條主義和經(jīng)驗主義有什么區(qū)別？

教條主義

從根本上意義講，教條主義就是一種僵化的態(tài)度。其外在表現(xiàn): 要么是用形而上學(xué)的觀點，僵化地對待某種既成的精神產(chǎn)品(某種理論、觀點、教義乃至只言片語) ;要么是用某種既成的精神產(chǎn)品，僵化地規(guī)矩和剪裁不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實實踐。兩種表現(xiàn)所內(nèi)涵的精神，是一以貫之的:僵化。

經(jīng)驗主義

經(jīng)驗主義通常指相信對現(xiàn)代科學(xué)方法，認(rèn)為理論應(yīng)建立於對於事物的觀察，而不是直覺或迷信。意即通過實驗研究而后進(jìn)行理論推導(dǎo)優(yōu)於單純的邏輯推理。與經(jīng)驗主義相對的是歐洲的理性主義。代表人物是笛卡爾，根據(jù)理性主義的說法，哲學(xué)應(yīng)經(jīng)由思考和演繹推理而得出結(jié)論。經(jīng)驗主義的代表人物有亞里斯多德、托馬斯阿奎納、托馬斯霍布斯、弗蘭西斯培根、約翰洛克、喬治貝克萊和大衛(wèi)休謨。

經(jīng)驗主義通常做為形容詞與科學(xué)(自然科學(xué)與社會科學(xué))一起出現(xiàn)，用來表示通過主觀臆斷作出判斷，而不是通過觀察和實驗

經(jīng)驗主義錯誤是什么？

經(jīng)驗主義是個人主觀主義的一種表現(xiàn)

只按照經(jīng)驗來辦事,不考慮客觀實際情況

經(jīng)驗主義者也可以從感性經(jīng)驗的層次來理解接受書本上的東西，對理論的經(jīng)驗化理解和自身已有的感性經(jīng)驗相結(jié)合，在這種情況下，都會使人感到似乎既不拒絕理論又不脫離實際。

科學(xué)是經(jīng)驗主義還是理性主義？

科學(xué)是理性主義，科學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。

哲學(xué)經(jīng)驗主義的特點和形成原因？

經(jīng)驗主義，一種認(rèn)識論學(xué)說。

經(jīng)驗主義從心理學(xué)角度是指在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經(jīng)驗出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點，而是采取孤立、靜止、片面的觀點。在哲學(xué)上表現(xiàn)為形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。經(jīng)驗主義是一種認(rèn)識論學(xué)說，認(rèn)為人類知識起源于感覺，并以感覺的領(lǐng)會為基礎(chǔ)。經(jīng)驗主義誕生于古希臘。距今已有2400余年的歷史。期間，它不斷地與另外兩種學(xué)說發(fā)生爭議：

一種學(xué)說為天賦論，主張知識屬于與生俱來的本性之觀念；

另一種學(xué)說為理性主義，主張唯有理性推理而非經(jīng)驗觀察才提供了最確實的理論知識體系。

然而，上述的爭議雖然從未中斷過，但它們之間的沖突卻時而激烈，時而緩和。

經(jīng)驗主義，作為一個認(rèn)識論的概念，經(jīng)驗一詞主要指與理性認(rèn)識相區(qū)別的一個認(rèn)識階段、認(rèn)識形式，即感性認(rèn)識。理性主義者將人們對有關(guān)事物的見解區(qū)分為一般的、易犯錯誤的信念和永久的、已被證實了的真理性知識，并在其中劃出一條深深的鴻溝。他們聲稱，感覺經(jīng)驗只能產(chǎn)生關(guān)于表象世界的意見，由于表象可能使人受到蒙蔽，所以這種得之于觀察的經(jīng)驗是不可靠的，無法被確認(rèn)為知識。

為啥培根不是經(jīng)驗主義代表？

為啥培根是經(jīng)驗主義代表，經(jīng)驗主義又被稱作經(jīng)驗論，是典型的唯心主義思想，代表人物是亞里士多德和弗蘭西斯·培根。經(jīng)驗的來源是實踐，人們在不斷地探索中會掌握到其中的規(guī)律，并形成解決問題的有效辦法，也將繼續(xù)應(yīng)用到同類事物中。雖然經(jīng)驗是直接有效的方法，但是這是人們思想所創(chuàng)造出來的，是唯心主義的。

經(jīng)驗主義通常指相信現(xiàn)代科學(xué)方法，認(rèn)為理論應(yīng)建立于對事物的觀察，而不是直覺或迷信，是通過實驗研究而后進(jìn)行理論推導(dǎo)優(yōu)于單純的邏輯推理。

經(jīng)驗主義的道德起源包括？

一、神源論（亦稱“神啟論”）：道德來源于神的啟示?？陀^唯心主義。 董仲舒：“王道之三綱可求于天”，“道之大源出于天”之說?？鬃印疤焐掠谟琛?，把道德起源歸于天。 歐洲中世紀(jì)的科學(xué)家認(rèn)為道德起源于上帝，基督教的“摩西十戒”（孝敬父母，不殺人，不奸淫，不偷盜，不作假證陷害他人，不貪不義之財?shù)龋?；佛教“五戒”（不殺生、不偷盜，不邪淫，不妄語，不飯酒）說成是上帝神明對人的啟示，后來，成為宗教的道德戒律，這是一種客觀唯心主義的理論。

二、 心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦。人的先天固有善良或邪惡的意志。主觀唯心主義。 孟子“人之初，性本善”的“性善說”，荀子“人之初，性本惡”的“性惡說”等。孟子說：“仁義禮智，非由外鑠吾也，吾固有之也”，意思是說仁義禮智之類的道德規(guī)范不是后來形成的，根源于人心，是先天固有的良知。

如何避免犯經(jīng)驗主義錯誤？

形而下學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經(jīng)驗出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點，而是采取孤立、靜止、片面的觀點。

毛澤東在《反對本本主義》《實踐論》等著作中明確指出經(jīng)驗主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，滿足于個人狹隘經(jīng)驗，把局部經(jīng)驗誤認(rèn)為是普遍真理，到處生搬硬套，也否認(rèn)具體問題具體分析。

哲學(xué)認(rèn)識論中的經(jīng)驗論也可稱為經(jīng)驗主義。

反對教條主義和經(jīng)驗主義什么時候提出的？

結(jié)論：反對教條主義和經(jīng)驗主義是在20世紀(jì)初提出的。原因解釋：在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以列寧為代表的馬克思主義者開始反對教條主義和經(jīng)驗主義。教條主義者過分強調(diào)理論體系和教義，而經(jīng)驗主義者過分強調(diào)經(jīng)驗和實踐，都忽視了對理論與實踐相互作用的認(rèn)識。反對這兩種傾向的目的是為了更好地推進(jìn)革命和社會變革。內(nèi)容延伸：反對教條主義和經(jīng)驗主義是馬克思主義哲學(xué)的一個重要理論創(chuàng)新，旨在強調(diào)理論與實踐的相互作用，指出任何理論都必須從實踐中得出，而任何實踐也都必須立足于科學(xué)的理論。從而確立了馬克思主義哲學(xué)的實踐基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)革命和社會發(fā)展的重要思想武器。

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