經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤是什么？

經(jīng)驗(yàn)主義是個(gè)人主觀主義的一種表現(xiàn)

只按照經(jīng)驗(yàn)來辦事,不考慮客觀實(shí)際情況

經(jīng)驗(yàn)主義者也可以從感性經(jīng)驗(yàn)的層次來理解接受書本上的東西，對(duì)理論的經(jīng)驗(yàn)化理解和自身已有的感性經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在這種情況下，都會(huì)使人感到似乎既不拒絕理論又不脫離實(shí)際。

為啥培根不是經(jīng)驗(yàn)主義代表？

為啥培根是經(jīng)驗(yàn)主義代表，經(jīng)驗(yàn)主義又被稱作經(jīng)驗(yàn)論，是典型的唯心主義思想，代表人物是亞里士多德和弗蘭西斯·培根。經(jīng)驗(yàn)的來源是實(shí)踐，人們?cè)诓粩嗟靥剿髦袝?huì)掌握到其中的規(guī)律，并形成解決問題的有效辦法，也將繼續(xù)應(yīng)用到同類事物中。雖然經(jīng)驗(yàn)是直接有效的方法，但是這是人們思想所創(chuàng)造出來的，是唯心主義的。

經(jīng)驗(yàn)主義通常指相信現(xiàn)代科學(xué)方法，認(rèn)為理論應(yīng)建立于對(duì)事物的觀察，而不是直覺或迷信，是通過實(shí)驗(yàn)研究而后進(jìn)行理論推導(dǎo)優(yōu)于單純的邏輯推理。

經(jīng)驗(yàn)主義的道德起源包括？

一、神源論（亦稱“神啟論”）：道德來源于神的啟示。客觀唯心主義。 董仲舒：“王道之三綱可求于天”，“道之大源出于天”之說。孔子“天生德于予”，把道德起源歸于天。 歐洲中世紀(jì)的科學(xué)家認(rèn)為道德起源于上帝，基督教的“摩西十戒”（孝敬父母，不殺人，不奸淫，不偷盜，不作假證陷害他人，不貪不義之財(cái)?shù)龋?；佛教“五戒”（不殺生、不偷盜，不邪淫，不妄語，不飯酒）說成是上帝神明對(duì)人的啟示，后來，成為宗教的道德戒律，這是一種客觀唯心主義的理論。

二、 心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦。人的先天固有善良或邪惡的意志。主觀唯心主義。 孟子“人之初，性本善”的“性善說”，荀子“人之初，性本惡”的“性惡說”等。孟子說：“仁義禮智，非由外鑠吾也，吾固有之也”，意思是說仁義禮智之類的道德規(guī)范不是后來形成的，根源于人心，是先天固有的良知。

如何避免犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤？

形而下學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點(diǎn)是在觀察和處理問題的時(shí)候，從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，而是采取孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)。

毛澤東在《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》等著作中明確指出經(jīng)驗(yàn)主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，滿足于個(gè)人狹隘經(jīng)驗(yàn)，把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為是普遍真理，到處生搬硬套，也否認(rèn)具體問題具體分析。

哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的經(jīng)驗(yàn)論也可稱為經(jīng)驗(yàn)主義。

經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀念是什么？

英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的代表 培根 霍布斯 休謨 洛克 貝克萊 。經(jīng)驗(yàn)主義（Empiricism）是一種認(rèn)識(shí)論學(xué)說，認(rèn)為人類知識(shí)起源于感覺，并以感覺的領(lǐng)會(huì)為基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)主義誕生于古希臘。距今已有2400余年的歷史。期間，它不斷地與另外兩種學(xué)說發(fā)生爭(zhēng)議：一種學(xué)說為天賦論，主張知識(shí)屬于與生俱來的本性之觀念；另一種學(xué)說為理性主義，主張唯有理性推理而非經(jīng)驗(yàn)觀察才提供了最確實(shí)的理論知識(shí)體系。

約翰洛克對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的影響？

洛克對(duì)后代哲學(xué)文化的另一個(gè)影響，或說更其突出的影響，是他的自由主義觀念。洛克的時(shí)代，原來就是資本主義興起和飛速發(fā)展的時(shí)代，前有荷蘭和英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，后有法國(guó)革命和美國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。

洛克生于其間，左右逢源，前瞻后顧——他的時(shí)代實(shí)在是一個(gè)極好的歷史機(jī)遇，而他也確實(shí)沒有辜負(fù)這時(shí)代的厚望。他的自由主義觀點(diǎn)，主要是個(gè)人自由和私有財(cái)產(chǎn)不容侵犯的觀點(diǎn)，不但對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)，而且對(duì)稍后的歐洲和為獨(dú)立拼死奮斗并最終取得勝利的美國(guó)，其影響力都是無與倫比的。可以說，美國(guó)獨(dú)立宣言中的一些基本立論，其最主要的理論來源，就出自洛克。在政治理論方面，他是分權(quán)制衡觀念的創(chuàng)始人。他的分權(quán)理論，直接影響了法國(guó)近代政體大師孟德斯鳩。

經(jīng)驗(yàn)主義的道德起源論包括？

一、神源論（亦稱“神啟論”）：道德來源于神的啟示?？陀^唯心主義。 董仲舒：“王道之三綱可求于天”，“道之大源出于天”之說?？鬃印疤焐掠谟琛?，把道德起源歸于天。 

二、 心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦。人的先天固有善良或邪惡的意志。主觀唯心主義。 孟子“人之初，性本善”的“性善說”，荀子“人之初，性本惡”的“性惡說”等。孟子說：“仁義禮智，非由外鑠吾也，吾固有之也”，意思是說仁義禮智之類的道德規(guī)范不是后來形成的，根源于人心，是先天固有的良知。

理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的區(qū)別？

經(jīng)驗(yàn)主義更強(qiáng)調(diào)自身的感受，以自己的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)為處理事情的標(biāo)準(zhǔn)。

理性主義則更偏重于使用已有的科學(xué)依據(jù)進(jìn)行推理，不贊同經(jīng)驗(yàn)觀察。

經(jīng)驗(yàn)主義：

形而下學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點(diǎn)是在觀察和處理問題的時(shí)候，從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，而是采取孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)。

毛澤東在《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》等著作中明確指出經(jīng)驗(yàn)主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，滿足于個(gè)人狹隘經(jīng)驗(yàn)，把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為是普遍真理，到處生搬硬套，也否認(rèn)具體問題具體分析。

理性主義：

理性主義、歐洲理性主義是建立在承認(rèn)人的理性可以作為知識(shí)來源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學(xué)方法，高于并獨(dú)立于感官感知。一般認(rèn)為隨著笛卡兒的理論而產(chǎn)生，17-18世紀(jì)間主要在歐洲大陸上得以傳播。

理性指能夠識(shí)別、判斷、評(píng)估實(shí)際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。理性通過論點(diǎn)與具有說服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論，意見和行動(dòng)的理由。

抽象的經(jīng)驗(yàn)主義者指什么？

抽象經(jīng)驗(yàn)主義所表現(xiàn)的形式的、空洞的精巧。簡(jiǎn)單的說，抽象經(jīng)驗(yàn)主義并不是科學(xué)，而是哲學(xué)，只不過是科學(xué)哲學(xué)，并且是借助了自然科學(xué)而引入社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)，他們所注重的并不是實(shí)際的研究而是方法論的研究，通過“制定社會(huì)科學(xué)的研究計(jì)劃和法則的方式”，來重述自然科學(xué)的哲學(xué)。

哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義的特點(diǎn)和形成原因？

經(jīng)驗(yàn)主義，一種認(rèn)識(shí)論學(xué)說。

經(jīng)驗(yàn)主義從心理學(xué)角度是指在觀察和處理問題的時(shí)候，從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，而是采取孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)。在哲學(xué)上表現(xiàn)為形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。經(jīng)驗(yàn)主義是一種認(rèn)識(shí)論學(xué)說，認(rèn)為人類知識(shí)起源于感覺，并以感覺的領(lǐng)會(huì)為基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)主義誕生于古希臘。距今已有2400余年的歷史。期間，它不斷地與另外兩種學(xué)說發(fā)生爭(zhēng)議：

一種學(xué)說為天賦論，主張知識(shí)屬于與生俱來的本性之觀念；

另一種學(xué)說為理性主義，主張唯有理性推理而非經(jīng)驗(yàn)觀察才提供了最確實(shí)的理論知識(shí)體系。

然而，上述的爭(zhēng)議雖然從未中斷過，但它們之間的沖突卻時(shí)而激烈，時(shí)而緩和。

經(jīng)驗(yàn)主義，作為一個(gè)認(rèn)識(shí)論的概念，經(jīng)驗(yàn)一詞主要指與理性認(rèn)識(shí)相區(qū)別的一個(gè)認(rèn)識(shí)階段、認(rèn)識(shí)形式，即感性認(rèn)識(shí)。理性主義者將人們對(duì)有關(guān)事物的見解區(qū)分為一般的、易犯錯(cuò)誤的信念和永久的、已被證實(shí)了的真理性知識(shí)，并在其中劃出一條深深的鴻溝。他們聲稱，感覺經(jīng)驗(yàn)只能產(chǎn)生關(guān)于表象世界的意見，由于表象可能使人受到蒙蔽，所以這種得之于觀察的經(jīng)驗(yàn)是不可靠的，無法被確認(rèn)為知識(shí)。

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