經(jīng)驗主義錯誤是什么？

經(jīng)驗主義是個人主觀主義的一種表現(xiàn)

只按照經(jīng)驗來辦事,不考慮客觀實際情況

經(jīng)驗主義者也可以從感性經(jīng)驗的層次來理解接受書本上的東西，對理論的經(jīng)驗化理解和自身已有的感性經(jīng)驗相結(jié)合，在這種情況下，都會使人感到似乎既不拒絕理論又不脫離實際。

科學(xué)是經(jīng)驗主義還是理性主義？

科學(xué)是理性主義，科學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。

經(jīng)驗主義哲學(xué)觀念是什么？

英國經(jīng)驗主義哲學(xué)的代表 培根 霍布斯 休謨 洛克 貝克萊 。經(jīng)驗主義（Empiricism）是一種認(rèn)識論學(xué)說，認(rèn)為人類知識起源于感覺，并以感覺的領(lǐng)會為基礎(chǔ)。經(jīng)驗主義誕生于古希臘。距今已有2400余年的歷史。期間，它不斷地與另外兩種學(xué)說發(fā)生爭議：一種學(xué)說為天賦論，主張知識屬于與生俱來的本性之觀念；另一種學(xué)說為理性主義，主張唯有理性推理而非經(jīng)驗觀察才提供了最確實的理論知識體系。

抽象的經(jīng)驗主義者指什么？

抽象經(jīng)驗主義所表現(xiàn)的形式的、空洞的精巧。簡單的說，抽象經(jīng)驗主義并不是科學(xué)，而是哲學(xué)，只不過是科學(xué)哲學(xué)，并且是借助了自然科學(xué)而引入社會科學(xué)的哲學(xué)，他們所注重的并不是實際的研究而是方法論的研究，通過“制定社會科學(xué)的研究計劃和法則的方式”，來重述自然科學(xué)的哲學(xué)。

為啥培根不是經(jīng)驗主義代表？

為啥培根是經(jīng)驗主義代表，經(jīng)驗主義又被稱作經(jīng)驗論，是典型的唯心主義思想，代表人物是亞里士多德和弗蘭西斯·培根。經(jīng)驗的來源是實踐，人們在不斷地探索中會掌握到其中的規(guī)律，并形成解決問題的有效辦法，也將繼續(xù)應(yīng)用到同類事物中。雖然經(jīng)驗是直接有效的方法，但是這是人們思想所創(chuàng)造出來的，是唯心主義的。

經(jīng)驗主義通常指相信現(xiàn)代科學(xué)方法，認(rèn)為理論應(yīng)建立于對事物的觀察，而不是直覺或迷信，是通過實驗研究而后進行理論推導(dǎo)優(yōu)于單純的邏輯推理。

經(jīng)驗主義的道德起源包括？

一、神源論（亦稱“神啟論”）：道德來源于神的啟示?？陀^唯心主義。 董仲舒：“王道之三綱可求于天”，“道之大源出于天”之說。孔子“天生德于予”，把道德起源歸于天。 歐洲中世紀(jì)的科學(xué)家認(rèn)為道德起源于上帝，基督教的“摩西十戒”（孝敬父母，不殺人，不奸淫，不偷盜，不作假證陷害他人，不貪不義之財?shù)龋环鸾獭拔褰洹保ú粴⑸?、不偷盜，不邪淫，不妄語，不飯酒）說成是上帝神明對人的啟示，后來，成為宗教的道德戒律，這是一種客觀唯心主義的理論。

二、 心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦。人的先天固有善良或邪惡的意志。主觀唯心主義。 孟子“人之初，性本善”的“性善說”，荀子“人之初，性本惡”的“性惡說”等。孟子說：“仁義禮智，非由外鑠吾也，吾固有之也”，意思是說仁義禮智之類的道德規(guī)范不是后來形成的，根源于人心，是先天固有的良知。

如何避免犯經(jīng)驗主義錯誤？

形而下學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經(jīng)驗出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點，而是采取孤立、靜止、片面的觀點。

毛澤東在《反對本本主義》《實踐論》等著作中明確指出經(jīng)驗主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，滿足于個人狹隘經(jīng)驗，把局部經(jīng)驗誤認(rèn)為是普遍真理，到處生搬硬套，也否認(rèn)具體問題具體分析。

哲學(xué)認(rèn)識論中的經(jīng)驗論也可稱為經(jīng)驗主義。

約翰洛克對經(jīng)驗主義的影響？

洛克對后代哲學(xué)文化的另一個影響，或說更其突出的影響，是他的自由主義觀念。洛克的時代，原來就是資本主義興起和飛速發(fā)展的時代，前有荷蘭和英國的資產(chǎn)階級革命，后有法國革命和美國的獨立運動。

洛克生于其間，左右逢源，前瞻后顧——他的時代實在是一個極好的歷史機遇，而他也確實沒有辜負這時代的厚望。他的自由主義觀點，主要是個人自由和私有財產(chǎn)不容侵犯的觀點，不但對當(dāng)時的英國，而且對稍后的歐洲和為獨立拼死奮斗并最終取得勝利的美國，其影響力都是無與倫比的。可以說，美國獨立宣言中的一些基本立論，其最主要的理論來源，就出自洛克。在政治理論方面，他是分權(quán)制衡觀念的創(chuàng)始人。他的分權(quán)理論，直接影響了法國近代政體大師孟德斯鳩。

經(jīng)驗主義的道德起源論包括？

一、神源論（亦稱“神啟論”）：道德來源于神的啟示?？陀^唯心主義。 董仲舒：“王道之三綱可求于天”，“道之大源出于天”之說?？鬃印疤焐掠谟琛保训赖缕鹪礆w于天。 

二、 心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦。人的先天固有善良或邪惡的意志。主觀唯心主義。 孟子“人之初，性本善”的“性善說”，荀子“人之初，性本惡”的“性惡說”等。孟子說：“仁義禮智，非由外鑠吾也，吾固有之也”，意思是說仁義禮智之類的道德規(guī)范不是后來形成的，根源于人心，是先天固有的良知。

理性主義和經(jīng)驗主義的區(qū)別有什么？

經(jīng)驗主義（經(jīng)驗論）和理性主義（唯理論）是關(guān)于感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的理論，屬于認(rèn)識論范疇。

1、唯理論只承認(rèn)理性認(rèn)識的可靠性，否認(rèn)感性認(rèn)識的基礎(chǔ)作用。

唯理論有唯心主義的唯理論和唯物主義的唯理論之分。

前者如柏拉圖的唯理論，它根本否認(rèn)客觀物質(zhì)世界是認(rèn)識的對象和來源，認(rèn)為認(rèn)識等于回憶，認(rèn)識不過是喚醒靈魂中早已具有的理念而已。

后者如斯賓諾莎的唯理論，承認(rèn)規(guī)律是客觀的，但認(rèn)為只有理性才能把握規(guī)律，而感覺經(jīng)驗是靠不住的。

2、經(jīng)驗論強調(diào)認(rèn)識來源于經(jīng)驗，否認(rèn)理性認(rèn)識的重要作用。

經(jīng)驗論也有唯心主義的經(jīng)驗論和唯物主義的經(jīng)驗論之分。

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